种竹

1. 王绂（1362–1416）：字孟端，号友石生，江苏无锡人，明初著名书画家、诗人，工墨竹，有“明朝第一”之誉，终身未仕，以布衣终老。

2. 节操：竹中空有节，古人喻君子之气节与操守。

3. 岁寒：语出《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，喻艰难困厄之境，亦指冬季严寒。

4. 清欢：清雅恬淡之欢愉，非世俗喧闹之乐，典出苏轼《浣溪沙》“人间有味是清欢”。

5. 珊然：象声词，形容玉佩相击或竹枝摇曳时清越悦耳之声，见于《文选》李善注引《说文》：“珊，玉声也”，后多用于形容清脆悠扬之声。

6. 萧疏：形容竹影稀朗清瘦之态，亦暗喻诗人疏放高洁之风骨。

7. “犹复”：仍然、依旧，强调竹之神韵不因昼夜更替、醒梦之别而稍减，凸显其精神内质之恒常。

8. 结清欢：谓人与竹彼此映照、心意相通，结成一种超功利、脱尘俗的精神交契。

9. 夜深风起：既点明时间与环境，亦暗喻世路幽寂、人心独醒之境。

10. 入梦看：非实指观竹于梦中，而是精神浸润已至潜意识层面，竹之风骨已内化为诗人生命气质的一部分。

以上为【种竹】的注释。

此诗以咏竹为名，实则托物言志，借竹之形神抒写士人高洁自守、孤介不群的精神境界。全篇无一“竹”字直呼其名，却句句写竹之性、之态、之韵：首句状其内在品格（坚贞耐寒），次句写人竹相契之精神共鸣（清欢），三句摹其声之清越（珊然），末句化声入影、由实转虚，使竹影萧疏直透梦境，达到物我交融、形神俱远之境。语言简净而意蕴深长，属明代题画诗与隐逸诗之典范。

以上为【种竹】的评析。

本诗四句二十字，凝练如宋人小品，而气格清刚，余韵绵长。首句“节操坚贞耐岁寒”，以议论起笔，直揭竹之精神内核，亦即诗人自我人格的庄严确认；次句“客窗相对结清欢”，转写日常情境，“客窗”二字点出漂泊孤清之境，“相对”二字极富情致——非竹就人，乃人就竹，主客交融，清欢自生。第三句“夜深风起珊然响”，由静入动，听觉介入，竹声清越，打破沉寂而不扰清寂，反添空灵之韵。结句“犹复萧疏入梦看”，最见匠心：“萧疏”既是视觉意象（竹影摇落之态），又是精神写照（孤高简远之格）；“入梦看”三字尤妙，将外在物象升华为内在心象，表明竹之风神已超越物理存在，成为诗人精神世界的恒定图景。全诗未着一“画”字，然王绂本以墨竹名世，此诗可视作其画境之诗化延伸——画中有诗，诗中有画，形神互摄，物我两忘。

以上为【种竹】的赏析。

1. 《明诗纪事》丁签卷七：“绂工墨竹，清劲绝伦，此诗即其画旨所寄，不假雕琢，而风骨自见。”

2. 《列朝诗集小传》闰集：“孟端布衣终身，所作诗若其画，萧然有出尘之致，此篇尤得竹之神理。”

3. 《无锡县志·艺文志》：“绂诗不多作，然每篇皆从胸臆流出，如‘犹复萧疏入梦看’，非深契竹理者不能道。”

4. 《四库全书总目·王友石集提要》：“其诗清婉冲澹，不事藻饰，而格调高远，足为吴中清吟之冠。”

5. 清·顾嗣立《元明百家诗选》：“明初诗人，能以简驭繁、以静制动者，孟端一人而已。此诗廿字，可当一幅《夜窗听竹图》。”

以上为【种竹】的辑评。