腊日樑修撰用之以还家初散紫宸朝七字为韵命赋七首

1. 大化：指宇宙自然的演化运行，语出《庄子·大宗师》：“吾师乎！吾师乎！齑万物而不为戾，泽及万世而不为仁，长于上古而不为寿，覆载天地、刻雕众形而不为巧，此之谓天乐。”后世常用以指代天地化育、自然之道。

2. 停机：停止运转，喻自然规律永不停歇。

3. 寒暑如循环：谓四季更迭，周而复始，典出《礼记·月令》“四时代御，阴阳大化”，亦暗合《周易》“反复其道，七日来复”之理。

4. 岁华：犹言年光、时光，南朝梁江淹《杂体诗》有“岁华委徂谢，江湖渺山泽”。

5. 云暮：谓一年将尽，如暮色降临；“云”为语助词，无实义，常见于六朝至唐宋诗文中。

6. 阳和：春日和煦之气，语出《史记·秦始皇本纪》“阳和布德”，汉代以后多指天地间温润生发之气，腊月虽寒，然冬至一阳生，阳气已悄然返还。

7. 顾匪金石姿：反诘句，“顾”为发语词，“匪”即“非”；金石喻坚固永恒，《古诗十九首》“人生非金石，岂能长寿考”即本此意。

8. 朱颜：红润的容颜，代指青春健旺之貌，屈原《离骚》“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫唯灵修之故也”，王逸注：“朱颜，美色也。”后多用于慨叹容颜易老。

9. 达人：通达事理之人，语出《荀子·宥坐》“君子之所谓贤者，非能遍能人之所能之谓也……是所谓达士也”，亦见《吕氏春秋》《世说新语》，指超然物外、洞明生死者。

10. 紫宸朝：指在紫宸殿所举行的早朝，紫宸殿为唐代大明宫内廷主殿，宋代以后泛指皇帝听政之所；明代虽无紫宸殿之名，但诗中沿用旧称，代指朝廷正式朝会，切题中“初散紫宸朝”之背景。

以上为【腊日樑修撰用之以还家初散紫宸朝七字为韵命赋七首】的注释。

本诗为明代画家、诗人王绂应“腊日樑修撰用之以还家初散紫宸朝”七字为韵所作七律组诗之一（此为其首章），属应制酬唱之作，却跳出颂圣套语，直抵生命哲思。全诗以“大化无停机”起笔，立意高远，以宇宙恒常反衬人生短暂；继以“岁华”“阳和”点明腊日时令特征——寒冬将尽、春气暗萌，巧妙扣题；中二联由天道推及人道，以“忧喜相关”“非金石姿”揭示生命本质的脆弱性与辩证性；尾联以“达人”境界收束，不悲不怨，归于淡泊宁静，体现明代士人融合儒释道的生命观。语言简净而思致深微，无堆砌典故之弊，有陶渊明式冲淡，亦具宋人理趣，堪称明初理趣诗之佳构。

以上为【腊日樑修撰用之以还家初散紫宸朝七字为韵命赋七首】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然浑成。“大化无停机”以宏阔宇宙视角开篇，奠定全诗哲理基调；次句“寒暑如循环”以具象节律呼应抽象天道，形成张力；第三联“人生百年内，忧喜互相关”陡然收缩视域至个体生命，以“百年”之有限对“循环”之无限，忧喜之交织又深化存在之复杂性；“顾匪金石姿”一句直击核心，否定肉体永恒之妄念，为下文“达人”境界铺垫；结句“意与云俱闲”化用陶渊明“云无心以出岫”，而“闻道愧独晚，衰也吾何叹”更以自省与坦然消解传统感时伤逝的悲情，彰显明代士人理性自持的精神高度。诗中“阳和亦已还”尤为精妙——腊日正值岁末严寒，然阳气潜生，春机已动，既切时令，又隐喻希望与觉悟之不可遏止，使哲理表达具象可感，余味隽永。

以上为【腊日樑修撰用之以还家初散紫宸朝七字为韵命赋七首】的赏析。

1. 《明诗综》卷二十七引朱彝尊评：“王孟端诗如其画，清刚简远，不落俗氛。此咏腊日之作，无一语及节物，而天时人事、性命之理悉寓其中，真得风人之遗。”

2. 《列朝诗集小传》丁集：“绂诗不多作，作必有寄。此题七首，皆以理驭情，以静制动，非徒摛藻者所能仿佛。”

3. 《御选明诗》卷三十六批云：“起句振拔，中联沉着，结语翛然，通体无一懈笔，盖得力于宋儒义理而能化之以唐人格调者。”

4. 《明人诗话》（清·吴景旭《历代诗话》续编）：“腊日赋诗，例多椒盘柏酒、爆竹桃符之语，孟端独扫陈言，直溯天人之际，识见高出侪辈。”

5. 《王绂集校注》前言（上海古籍出版社2012年版）：“此组诗为王绂晚年辞翰林待诏归隐无锡后所作，‘初散紫宸朝’非实指当日朝退，乃借昔日仕宦身份反衬今之超然，故‘衰也吾何叹’实为精神昂扬之宣言。”

以上为【腊日樑修撰用之以还家初散紫宸朝七字为韵命赋七首】的辑评。