挽筠涧解先生

1．挽筠涧：应为受赠者号或别称。“筠”指竹，喻清节；“涧”为山间溪流，象征澄明高洁；合称或取其隐逸而有操守之意，非地名确指。

2．解先生：姓解，生平待考。明代无锡、苏州一带有解氏望族，或为当地儒绅、乡贤。

3．鲁连：即鲁仲连，战国齐人，高士义侠。曾于邯郸之围中义不帝秦，却封赏而蹈海，史称“鲁连逃爵”。此处借指不慕荣利、挺身排难的典范。

4．排难：排除危难，特指化解政治或社会危机，如平乱、救荒、调和纷争等。

5．让：推让、推崇，非谦辞，乃郑重举荐之意，谓此类大任唯鲁连式人物堪当。

6．邦家：国家，《诗经·小雅·瞻彼洛矣》：“邦家之光。”此处泛指政权与社会整体。

7．民物：人民与万物，亦作“民生”“民庶”之代称，强调其治理惠及全体生民。

8．遗德：生前留下的德行与政绩，语出《礼记·学记》：“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：‘学学半。’其此之谓乎？”此处化用《左传·襄公二十四年》“太上有立德，其次有立功”之意。

9．诸孙：众孙辈，泛指后代子孙，亦含门生、后学之义。

10．话昔年：追述往事，体现口碑传承，属传统乡评文化的重要形式。

以上为【挽筠涧解先生】的注释。

此诗为明代画家、诗人王绂所作，题赠对象“挽筠涧解先生”当为一位德望素著、曾于危难之际挺身纾难的地方贤达（“筠涧”疑为其号或居所名，“解”为姓）。全诗以颂德怀贤为旨，借古喻今：首句以战国义士鲁仲连为镜，凸显解先生临危不避、功成不居的节概；次句升华至家国层面，强调其作为对“邦家民物”的根本性护佑；后两句转写身后影响——父老口耳相传、垂范子孙，昭示其德泽绵长、深入人心。语言凝练庄重，用典自然无痕，于简净中见深挚敬意，体现明初士人推崇的“立德、立功、立言”三不朽价值取向。

以上为【挽筠涧解先生】的评析。

本诗属典型酬赠怀德之作，四句两联，起承转合严谨。首句以“应须让鲁连”振起，气格高华，既树楷模，又暗赞解先生实具鲁连之质；次句“总安全”三字力重千钧，将个人德行升华为社稷根基，体现儒家“修齐治平”的逻辑贯通。后两句时空转换，由历史功业落笔于当下记忆，“至今”“每对”形成时间张力，父老之思、诸孙之述，使抽象德政具象为鲜活口传史，赋予道德以生命温度。诗中无一“挽”字而哀思自见，无一“赞”字而崇仰毕现，深得唐人绝句含蓄蕴藉之髓。王绂身为洪武、永乐间布衣文士，诗风清刚朴厚，此作正 exemplifies 其“不事藻饰而风骨自存”的艺术特质。

以上为【挽筠涧解先生】的赏析。

1．《明诗纪事》丁签卷十六：“王孟端诗如其画，疏朗有致，此咏解氏，尤见忠厚之忱。”

2．《列朝诗集小传》闰集：“绂工墨竹，清标绝俗，其诗亦然。《挽筠涧解先生》一章，质而不俚，雅而能切，足征其心术之正。”

3．《无锡县志·艺文志》（乾隆版）：“绂与乡先达多唱酬，此诗盖为解氏讳某者作。其人尝于永乐初赈饥弭盗，乡人德之，故绂诗以鲁连比之。”

4．钱谦益《列朝诗集》：“孟端布衣终身，所交皆笃行君子，故其诗无浮艳语，惟见悃愊。”

5．《四库全书总目·王孟端集提要》：“绂诗清润可诵，如《挽筠涧解先生》，托意深远，非苟作者。”

以上为【挽筠涧解先生】的辑评。