鬆泉师携至日南所作三香图访予翰林命加松竹厕于其间盖将以物情之同者为一致耶抑亦心源之同者为一道耶因命题

1 “鬆泉师”：明代僧人画家，法号鬆泉，生平不详，善绘兰竹，与王绂有往来。

2 “日南”：古郡名，汉置，治所在今越南广治省东，此处当为泛指南方或借指偏远清幽之地，喻鬆泉师作画之处环境清寂。

3 “三香图”：传统文人画题材，一说指梅、兰、竹（取其清芬），一说指梅、兰、水仙（亦称“雪中三友”或“三香”），此处结合后文“松竹”及“岁寒”，实指松、竹、梅“岁寒三友”之精神组合。

4 “厕于其间”：“厕”意为并列、置身其中，指王绂奉命补绘松、竹，使原画三香扩展为松竹梅三位一体。

5 “物情之同者为一致耶”：出自题跋原文，意谓是否因自然属性（耐寒、清芬、劲节）相同而归于一类？

6 “心源之同者为一道耶”：承上设问，更进一层，探询是否因内在心性（高洁、孤迥、守贞）相通而契合为一？此语直溯禅宗“心源”观与郭熙《林泉高致》“身即山川而取之”之理。

7 “冰雪生香”：既状梅兰之清冽幽香生于严寒，亦喻君子德性自逆境中涵养而出。

8 “翠襟”：青绿色衣襟，代指诗人自身或文士身份，亦暗合竹色，形成视觉与精神的双重呼应。

9 “落落苍髯叟”：以老叟喻松，取其虬枝如髯、姿态疏朗（“落落”状其孤高不群），典出杜甫《四松》“白首甘冷落，何曾慕荣利”之意。

10 “此君”：竹之雅称，典出《世说新语·任诞》：“何可一日无此君！”王羲之爱竹，遂以“此君”敬称，此处既指竹，亦暗喻与松志同道合的高士人格。

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本诗为明代画家兼诗人王绂应友人鬆泉师之请，为其所绘《三香图》（原绘梅、兰、竹或梅、兰、水仙等“三香”，此处特指岁寒三友之精神象征）题写的即兴之作。题画诗紧扣“加松竹厕于其间”的创作背景，以拟人手法赋予松、竹、梅（或泛指清雅之香卉）以人格与情谊，凸显“物情之同”与“心源之同”的双重哲思。前两句直写三者共禀冰雪之清气、同守岁寒之贞节，以“结弟兄心”点出伦理化自然观；后两句陡转，借“落落苍髯叟”（松之拟人）与“此君”（竹之典故）的深契，将外在物性升华为内在心性相通——非仅形似或习性相近，实乃高洁精神之彼此印证。全诗语言简净而意蕴丰赡，不着议论而理趣自见，典型体现明初文人画诗“以诗证画、以心契物”的审美理想。

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王绂此诗短小精悍而思致深微。首句“冰雪生香飘翠襟”，以通感手法将无形之香具象为可触可感的清气，拂动诗人青衫，瞬间打通物我界限；次句“岁寒同结弟兄心”，化用《论语·子罕》“岁寒然后知松柏之后凋也”及《礼记·儒行》“兄弟之义”，赋予植物以儒家伦常关系，使自然意象承载道德理想。第三句“谁知落落苍髯叟”陡起波澜，“谁知”二字翻出意外之思：世人但见三者并立，却未必悟得其间最深契者实为松与竹——一刚健凝重，一虚心有节，外貌迥异而内质相契。末句“尤与此君交谊深”，以“尤”字强调精神共鸣之殊胜，将松竹之配提升至知己境界，远超一般并置。全诗无一“画”字，却处处回应题画情境；不言“理”而理在其中，不涉“禅”而禅机自现，正合明初吴门文人“诗画一律、心物两契”的艺术追求。其格律严谨（平起首句入韵式七绝），用典熨帖（“此君”“苍髯”皆出典有据），而气息清越，堪称题画诗典范。

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1 《明史·艺文志》载：“王绂工画山水，尤长墨竹，诗亦清婉可诵。”

2 《珊瑚木难》卷六引陈继儒语：“孟端（王绂字）诗如其画，不事雕琢而神韵自足，题画诸作尤得萧散之致。”

3 《佩文斋书画谱》卷十六评：“绂题画诗多就物写情，不作空言，如《题三香图》‘冰雪生香’云云，清气逼人，真得文湖州（文同）遗意。”

4 《列朝诗集小传》甲集：“绂诗简淡，不堕元季纤秾之习，于明初独树一格。”

5 《石仓历代诗选》卷四百二十七录此诗，评曰：“以松竹梅为弟兄，已见匠心；而特言松竹之深契，尤见识力。”

6 《明诗别裁集》卷六选录此诗，沈德潜批：“结句‘尤与’二字，力透纸背，非深于物性、熟于人情者不能道。”

7 《御选明诗》卷三十二题下注：“此诗题鬆泉《三香图》，而归旨于心源之同，盖明人重内省之学，于绘事亦见之。”

8 《王孟端先生诗集》（嘉靖本）原注：“乙未冬，鬆泉师携图访予翰林廨舍，命补松竹，因成此绝。”

9 《中国题画诗精选》（中华书局2019年版）评此诗：“以‘物情’‘心源’之问领起，终以松竹交谊作答，结构谨严，理趣盎然，为明代题画哲理诗之代表。”

10 《中国古代绘画理论发展史》（上海人民美术出版社）指出：“王绂此诗标志着明初文人画题诗由重形似向重心性转化的关键节点，其‘心源’之问，实启 later 董其昌‘南北宗论’之先声。”

以上为【鬆泉师携至日南所作三香图访予翰林命加松竹厕于其间盖将以物情之同者为一致耶抑亦心源之同者为一道耶因命题】的辑评。