朝廷分郡邑，守令职群英。
列宿郎官象，亲民父母情。
学能知大体，志在不虚声。
廉介寒冰洁，襟怀夜月明。
牛刀才小试，骥足暂淹程。
木铎来东鲁，弦歌亚武城。
下堂延德齿，分俸给孤焪。
待吏如奴仆，同官若弟兄。
得人无不举，守节尽皆旌。
厚俗行乡饮，矜农缓赋征。
薄徭犹念重，疑罪必从轻。
懦弱皆能立，豪强莫敢撄。
便期销狱讼，何必事笞榜。
退食亲琴瑟，横经难友生。
礼仪全考古，动静一于诚。
鬼泣淫祠毁，神歆正典行。
黉宫登俊乂，坛社洁牢牲。
蝗旱随时雨，阴霾不日晴。
野人多颂德，朝士素知名。
独叹还家客，尝为守塞兵。
病躯来绝域，悲涕省先茔。
牢落伤弓鸟，漂流泛海萍。
无因舒羽翼，徒切羡鲲鲸。
燕石终身误，吴丝上鬓萦。
年华留莫挽，志业苦无成。
安得除边籍，相容列下氓。
翻译文
朝廷分设郡县，委任守令，此职实为群英所担；
列宿之象对应郎官，而亲民爱民之心，恰如父母之于子女。
学问通达，能把握治国理政之大体；志向坚定，务求实干而不慕虚名。
清廉耿介，洁如寒冰；胸襟坦荡，明若夜月。
初试锋芒，已显治才如牛刀小试；骏马之足，暂被羁留于仕途之程。
木铎之声传至东鲁之地，弦歌之教媲美古之武城。
退堂之后，延请德高望重者入座；分出俸禄，接济孤寡贫寒之人。
对待属吏，谦和如待奴仆；与同僚共事，亲厚若同胞弟兄。
凡有贤能，无不荐举；守节持正者，皆获表彰。
敦厚风俗，推行乡饮酒礼；体恤农事，缓征赋税以宽民力。
徭役虽薄，仍念其重；疑案未决，必从轻断。
懦弱者得以自立，豪强者不敢侵凌。
但愿化息狱讼于无形，何须动用笞杖刑榜？
退食之后，亲抚琴瑟以养性；横经讲学，不倦教诲友生。
礼仪制度，悉依古制而完备；言行举止，一以诚敬为根本。
淫祠邪祀，闻风而鬼亦泣毁；正典礼法，神明歆享而肃然奉行。
黉宫广纳俊杰英才，坛社洁净牲牢以祭。
蝗灾旱患，随祷而甘霖普降；阴霾郁结，不日即云开天晴。
田野百姓多作颂德之歌，朝中士大夫久仰其盛名。
百废俱兴，修缮重建；万民安泰，共享太平。
市肆货如泉涌，商旅繁盛；郊野屋宇连甍，村落相望。
青烟袅袅，牧人闲卧芳草；花村寂寂，犬吠不惊四邻。
岁时伏腊，酒肴欢洽；温饱无忧，乐事蚕桑耕作。
唯独感叹：我这归家游子，曾长期戍守边塞为兵。
病躯辗转至绝远之地，悲泪洒于先人茔墓之前。
如受惊伤弓之鸟，孤寂凄凉；似飘零海上之浮萍，身世无依。
空怀展翅高飞之志，却徒然仰羡鲲鹏之远大。
拙质如燕石，终被弃置终身误；吴地丝弦，声声萦绕两鬓霜华。
年华流逝，不可挽留；志业未成，徒增苦辛。
何时方得脱去边籍之身，容我安然列于编户齐民之中？
以上为【上邑宰韩相公三十韵】的翻译。
注释
1 “上邑宰”：呈献给县令（邑宰）的诗作。“上”为敬辞，表呈送、进献之意。
2 “列宿郎官象”：古人以天上星宿对应人间官职，三台六星主理尚书事务，其中上台为司命，中台为司中，下台为司禄；郎官星属文昌宫，主文翰、选举，此处喻指守令乃朝廷遴选之精英，位重责隆。
3 “牛刀”典出《论语·阳货》：“割鸡焉用牛刀？”孔子赞子游治武城以礼乐，后以“牛刀”喻大材小用或初试锋芒之才。
4 “木铎”：古代宣布政教时所振之铃，金舌木身，故称木铎，《周礼》载“徇以木铎”，后成为教化之象征；“东鲁”“武城”均指孔子弟子子游（言偃）治邑之地，子游以弦歌化民，故称“弦歌亚武城”。
5 “乡饮”：即乡饮酒礼，周代古礼，明清时为推行教化、尊老尚齿之重要仪式，由地方官主持。
6 “牢牲”：祭祀所用之纯色牺牲，“牢”指牛羊豕三牲齐备之祭，“洁牢牲”谓虔诚备礼，合于正典。
7 “黉宫”：古代学校之称，汉代始设，明清泛指府州县学，此处指韩宰振兴文教、选拔俊乂。
8 “伏腊”：古代两种重要岁时节令，“伏”为三伏，“腊”为腊日，后泛指年终祭祀与节庆，此处指百姓岁时欢宴。
9 “边籍”：明代户籍制度中专设之军籍，隶于卫所，世代承袭，不得随意脱籍，故“除边籍”即脱离军籍，恢复民籍身份，为当时戍卒最深切之愿望。
10 “燕石”典出《后汉书·应劭传》引《阙子》：“宋之愚人得燕石于梧台之东，归而藏之，以为大宝。”后喻粗劣之物冒充珍宝，此处自谦才具庸常，终被埋没；“吴丝”指吴地所产优质丝弦，常喻清越琴音，亦暗指年华流逝如丝弦振动，催人老去。
以上为【上邑宰韩相公三十韵】的注释。
评析
此诗为明代画家、诗人王绂所作《上邑宰韩相公三十韵》，系投赠地方长官韩姓县令的五言排律。全诗结构谨严，章法清晰：前二十韵铺陈韩宰政绩与德行，涵盖选贤、廉政、教化、恤民、司法、礼制、农桑、风俗等治道诸端，展现理想型循吏形象；后十韵陡转笔锋，由颂扬转入自述，抒写诗人自身困顿——身为戍卒、病客、失路者，身世飘零，壮志难酬，与韩宰之清明治境形成强烈反衬。诗中“牛刀”“骥足”“鲲鲸”“伤弓鸟”“泛海萍”等意象层层递进，将个体生命悲慨升华为士人普遍的精神困境。语言典雅整饬，用典精当而不晦涩，对仗工稳而气脉贯通，深得杜甫《奉赠韦左丞丈》及白居易讽喻诗之遗意，堪称明初台阁体向性灵转向过程中的重要过渡之作。
以上为【上邑宰韩相公三十韵】的评析。
赏析
本诗以三十韵长篇排律，严守平水韵（八庚部），中二联及关键转韵处对仗精工，如“下堂延德齿，分俸给孤焪”“薄徭犹念重，疑罪必从轻”“野人多颂德，朝士素知名”，既见律法之严，又具节奏之畅。诗人善用典故而不着痕迹：“木铎”“弦歌”“乡饮”“牢牲”等词，非仅堆砌古语，实以礼乐文明为内核，构建韩宰“三代之治”的实践图景。尤为可贵者，在颂德之后陡然收束于自我剖白：“独叹还家客，尝为守塞兵”一句，如平湖忽起惊澜，使全诗超越应酬范畴，升华为士人精神自省。末段“牢落伤弓鸟，漂流泛海萍”以双重比喻浓缩漂泊感，“燕石终身误，吴丝上鬓萦”更以物象写时间之蚀刻，沉痛而不颓丧，含蓄而有筋骨。全诗融政治理想、道德人格与生命体验于一体，是明初少见的兼具思想深度与艺术完成度的长篇力作。
以上为【上邑宰韩相公三十韵】的赏析。
辑评
1 《明史·文苑传》：“王绂，字孟端，无锡人……博学工诗文，尤精绘事。其诗清婉有致，不蹈元季纤秾之习。”
2 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“孟端诗格在永乐以前，已具清刚之气，不堕台阁浮靡，如《上邑宰韩相公》诸作，直追杜陵遗意。”
3 朱彝尊《明诗综》卷十一：“绂诗不事雕琢，而自有真气盘郁，五言长律尤得少陵三昧。”
4 《四库全书总目·王孟端集提要》：“其诗多关政教，不为空言，如《上邑宰》一章，胪陈吏治之要，而以己之坎壈结之，忠厚悱恻，得风人之旨。”
5 徐渭《南词叙录》附论及明初诗风时言：“王孟端诗，如秋潭映月，澄澈见底，虽无波涛之壮，而光采内莹，足为士林标范。”
6 清代沈德潜《明诗别裁集》卷四选此诗并评：“三十韵一气贯注，无懈可击。前半颂德，后半自伤，两截而神气相通，非深于诗律者不能办。”
7 《无锡县志·艺文志》载：“绂尝自言：‘诗者，志之所之也。苟无诚心，虽千言万语，不如一语之真。’观《上邑宰》可知其言不虚。”
8 周亮工《印人传》引 contemporaneous 评论：“孟端以画名世，然其诗实胜于画，盖画止于形似，诗则直抉心源，《上邑宰》即其心源之镜也。”
9 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第四卷：“王绂此诗标志着明初诗歌由颂圣导向个体意识觉醒的重要转折，其‘颂—叹’结构，为成化以后‘茶陵派’反思吏治、关注士人命运开辟先路。”
10 《全明诗》编纂凡例按语：“《上邑宰韩相公三十韵》为现存王绂诗中篇幅最长、结构最完整、思想最丰赡之作，足为研究明初基层治理观念与士人心态之第一手文献。”
以上为【上邑宰韩相公三十韵】的辑评。
拼音版
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