戍役赴关陇，驰车经洛阳。
群公蓊云集，节钺何辉煌。
炎精启初辉，云定神鼎方。
顾瞻瀍涧濒，山川蔚苍苍。
脱挽弃道左，蹑履整敝裳。
叩军陈便宜，炯目如曙光。
一语弃贫贱，笑谈绾银黄。
此儒竟何为，空守蓬蓼场。
翻译文
戍边服役奔赴关陇之地，驱车途经洛阳。
朝中诸公如浓云般聚集，旌节与斧钺闪耀着辉煌光芒。
汉室（“炎精”代指汉）初兴，如旭日初升，天下甫定，神鼎（象征王权）安于正位。
回望瀍水、涧水之滨，山川郁郁苍苍，气象雄浑。
我放下车挽，弃于道旁，整理破旧衣裳，足穿草鞋（“蹑履”），肃整仪容。
叩谒军门，陈说治国用兵之利弊，目光炯然，如破晓曙光。
剖析其中利害关节，言辞激昂，气宇轩昂。
咸阳、长安古称天府之国，山河险固，足当百二之雄，确为帝王建都之疆。
大丈夫当明察时机，洞悉治乱之根本纲领。
一语切中肯綮，便能摆脱贫贱之身，谈笑之间即可佩印绾绶（“银黄”代指高官印绶）。
然而这位儒者究竟做了什么？徒然守着荒芜的蓬蒿蓼草之野（喻寒微隐沦、无所作为）！
以上为【咏史】的翻译。
注释
1. 王称：明初诗人，字孟扬，福建永福（今永泰）人。洪武中举明经，授翰林院编修，后坐事谪戍云南，诗风沉郁刚健，《咏史》为其代表作之一。
2. 关陇：泛指潼关以西、陇山以东的西北军事要地，汉唐以来为控扼西陲之重镇。
3. 洛阳：东汉都城，亦为汉室中兴象征；此处借指政治中心与历史舞台。
4. 节钺：符节与斧钺，古代将帅持以专杀之权的信物，代指朝廷重臣或统兵大员。
5. 炎精：五行以火德配汉，故汉自称“炎汉”，“炎精”即指汉室国运。
6. 云定神鼎：语出《史记·封禅书》“鼎出於汾阴，神鼎也”，鼎为传国重器，“云定”喻天下安定、王权稳固。
7. 瀍涧：瀍水与涧水，皆流经洛阳北郊之河，为周、汉故都地理标志。
8. 蹑履：穿着草鞋或布鞋，形容衣着简朴、身份寒微；亦见《史记·留侯世家》张良“蹑足附耳”典，此处侧重谦恭整肃之态。
9. 咸秦：咸阳与秦中，泛指关中平原，素有“金城千里，天府之国”之称。
10. 蓬蓼场：蓬草与蓼草丛生之地，喻荒僻贫瘠、无人问津之所，暗指儒者久居乡野、不得进用之窘境。
以上为【咏史】的注释。
评析
此诗题为《咏史》，实为借古讽今、托史言志之作。诗人以汉初功臣际遇为镜，反观自身及同类儒者怀才不遇之现实。前八句铺写汉室初兴、群贤毕至之盛况，气象恢弘；继以“脱挽”“蹑履”“叩军”等动作刻画一寒儒主动进言、卓识超群的形象；再借“咸秦天府”“百二帝疆”强调战略格局与历史机缘；“丈夫镜时机”四句直指士人立身之本——非徒守章句，而在审时度势、建功立业；结句“此儒竟何为，空守蓬蓼场”陡转而下，以反诘收束，沉痛有力，既自省亦刺世：当世儒者多拘泥章句、困守寒庐，失却经世致用之本色。全诗结构严谨，由史入实，由扬而抑，情感跌宕，体现明代中期士人对儒者社会角色与实践价值的深刻反思。
以上为【咏史】的评析。
赏析
《咏史》虽标“咏史”，实为一首高度自觉的士人精神自画像。诗中意象具有强烈的历史纵深感与空间张力：“关陇”“洛阳”“瀍涧”“咸秦”构成横跨东西的帝国地理轴线；“炎精”“神鼎”“节钺”“银黄”则勾连起从天命承续到权力运作的制度符号系统。诗人以“脱挽弃道左，蹑履整敝裳”八字，凝练塑造出一个不卑不亢、志在匡时的寒儒形象——其动作细节（弃车、整衣、叩军）远胜于外貌描摹，极具戏剧性与人格感染力。“炯目如曙光”一喻尤为精警，既状其目光之锐利澄明，又暗喻其见解如启明破暗，赋予理性以光感力量。后半转入议论，“丈夫镜时机”一句直揭儒家经世核心，“镜”字尤妙，非被动观望，而是主动映照、辨析、把握——此乃全诗思想枢轴。结句“空守蓬蓼场”以“空”字收束，力透纸背，非怨怼之辞，实为警世之钟：若儒者失却“陈便宜”“析利害”的实践勇气与政治能力，纵饱读诗书，亦不过蓬蓼间一株无用之草。此诗可视为明代前期理学向事功转向过程中，士人自我意识觉醒的重要诗证。
以上为【咏史】的赏析。
辑评
1. 《明诗别裁集》卷三评：“王孟扬《咏史》不斤斤于述事，而以气驭史，以志贯篇，得少陵《咏怀古迹》遗意而骨力过之。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“称诗清刚有骨，尤工咏史，每于兴废之际，寄慨深微，非挦扯故实者比。”
3. 朱彝尊《明诗综》卷十录此诗，夹批云：“‘脱挽’二句，写寒儒风概凛然；‘一语弃贫贱’五字，有贾长沙、仲淹之慨。”
4. 《四库全书总目·存目》提要：“称诗虽不多，然《咏史》诸作，皆以史为鉴，抒写士节，语峻而思深，足觇洪武初年士风之未尽趋帖耳。”
5. 陈田《明诗纪事》庚签卷六：“此诗结句‘空守蓬蓼场’，与杨慎‘空负凌云万丈才’异曲同工，而沉痛过之，盖身经谪戍，故言之尤切。”
以上为【咏史】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议