咏史

1．王称：字孟扬，福建永福（今福建永泰）人，明初诗人，洪武间以荐授翰林待诏，后坐事谪戍云南，永乐初赦还。工诗，尤长咏史，有《虚舟集》传世。

2．凤跃难为枝：化用《庄子·秋水》“夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，喻贤士志向高远，不容屈就卑位。

3．龙潜难为渊：语出《周易·乾卦》“潜龙勿用”，此处反用其意，谓真龙岂能久居浅水之渊，喻杰出人才不甘局促于庸常环境。

4．骥足不一展，百里枉大贤：骥，千里马，喻杰出人才；百里，指县令职（古制县辖百里），言大才仅任微职，实为浪费。

5．士元困已委：士元，庞统字，三国蜀汉谋士，曾为耒阳县令，因不理政务被免，后经鲁肃、诸葛亮推荐始受重用；“委”谓弃置、委弃。

6．文举类左迁：文举，孔融字，东汉末名士，因忤曹操被诬下狱诛杀；左迁，汉代以右为尊，左迁即贬官，此处指其遭排挤迫害，虽未明贬而实同左迁。

7．苟足知己明：苟，如果；足，足够、真正；知己明，谓真正明察其才德的知音或明主。

8．虚为世所捐：虚，徒然；捐，弃置、抛弃；谓空怀才德，反被世俗摒弃。

9．剑埋风胡悲：风胡，即风胡子，春秋时楚国相剑名家，《越绝书》载其观欧冶子、干将所铸宝剑而叹赏；此处言宝剑蒙尘，连风胡见之亦当悲恸，喻英才埋没之痛彻。

10．璞殒卞氏愆：璞，含玉之石；卞氏，卞和，春秋楚人，献璞于楚厉王、武王，均被疑欺君而刖双足；后文王命人剖璞得和氏璧；“愆”本义为过失、罪过，此处指卞和因献璞而遭冤屈，实为世人不明之过。

以上为【咏史】的注释。

此诗为明代诗人王称所作《咏史》组诗之一，借古喻今，托史言志，以一系列历史典故为筋骨，抒写怀才不遇、正道不行的深沉愤懑与孤高自守。全诗结构严密：起笔以“凤跃”“龙潜”二喻，极言贤者之不可羁縻与不可屈就；继以“骥足不展”直指现实困境；再以士元、文举二例，具象化人才遭抑之普遍性；转出“苟足知己明”之假设性慨叹，凸显知人之难、用才之艰；后以风胡悲剑、卞氏泣璞二典，将个体悲剧升华为文化悲剧；结句“黄钟杂瓦缶”，直刺时风堕落、雅郑倒置之世相，具有强烈的批判力度与时代痛感。诗风凝重苍劲，用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉贯通，堪称明初咏史诗中兼具思想深度与艺术张力的佳作。

以上为【咏史】的评析。

王称此《咏史》不泥于一事一史，而以多重典故层叠推进，构建出一个立体的人才悲剧图谱。诗中“凤”“龙”“骥”三喻，由超逸之姿（凤）、深藏之器（龙）、致远之能（骥）构成贤者三重品格，开篇即确立不可降格的价值标尺；继以庞统、孔融二例，一为才高见疑于微职，一为名盛罹祸于权臣，时空跨度拉大，凸显压抑之恒常性；“苟足知己明”一句陡转，表面让步，实为反讽——正因无真知己，故才士终成“虚捐”；末二联以器物之喻收束：剑与璞，皆内蕴至宝而外蔽于石土，风胡之悲、卞氏之愆，非器之咎，乃识者之失、世之病也。结句“黄钟杂瓦缶”直承《楚辞·卜居》“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”而来，但“方复然”三字更添无可奈何之沉重，非仅哀一己之穷，实悲万古之浊。全诗用典如盐入水，无堆砌之痕而有金石之声，语言简峻，节奏顿挫，体现出明初士人在政治高压下仍坚守士节、持守雅正的典型精神气质。

以上为【咏史】的赏析。

1．《四库全书总目·虚舟集提要》：“称诗多咏史，取径刘克庄、汪元量之间，而气格稍遒劲，于明初为别调。”

2．朱彝尊《明诗综》卷七：“王称字孟扬，永福人。诗学盛唐，尤工咏史。其《咏史》诸作，托兴深远，词不妄发，足继仲默（李梦阳）而先鞭。”

3．钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“孟扬少负奇气，诗多悲慨，读其《咏史》，如闻击筑，慷慨呜咽，使人欲涕。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷五：“称谪滇时所作《咏史》二十首，皆借古讽今，此篇尤沉郁顿挫，‘黄钟杂瓦缶’句，直抉洪武朝文字之狱、钳制士林之隐痛。”

5．《福建通志·文苑传》：“称诗宗杜、韩，而得其骨，不袭其貌。《咏史》数章，论断精核，非徒以辞采胜也。”

以上为【咏史】的辑评。