翻译文
东壁星宿之光映照着朝廷各部官员，南宫（礼部）冠盖云集，英才荟萃。
声名高悬于云霄银河之间，当时备受尊崇；身际风云际会，恰逢太平盛世。
花影摇曳，炉香氤氲，闻香而知佩玉整肃；清风徐来，扇影轻移，见其挥毫落纸如飞。
蓬莱仙宴既罢，春云如簇；鴳鹊楼（代指宫阙）早朝归来，朔雪犹高。
座中宾客皆携毛遂之才锋（喻自荐脱颖之能），旧友曾赠吕虔宝刀（喻托付重任、寄予厚望）。
唯独感念那如璧玉般澄明浩瀚的才学之地（指礼部或南宫文苑），长久以来追随词林，惭愧叨列姓名于其间。
已见重光之世（喻中兴气象），歌颂舜禹之治；更期待独步文坛，访求巙皋（元代大儒吴澄字幼清，号北溪，又号巙斋，此处借指德高望重、承续道统之硕儒）那样的宗师。
若得上天赐予甘霖般的恩泽（天瓢喻帝恩浩荡），或许便不必临风慨叹鬓发斑白（二毛，指黑白相间之发，喻年岁渐长而功业未竟之忧）。
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注释
1 东壁：星名，二十八宿之一，属玄武七宿，古人认为主文章、图书，故常以“东壁”代指文苑、典籍或掌文教之职官。《晋书·天文志》：“东壁二星，主文章，天下图书之秘府也。”
2 南宫：汉代称尚书省为南宫，明代则习称礼部为南宫，因礼部掌礼仪、祭祀、科举、学校，为文教中枢，故沿用古称以彰其文化正统地位。
3 大宗伯：《周礼》六官之一，春官之长，掌邦礼；明代以大宗伯为礼部尚书之别称，尊称其为礼乐制度之宗主。
4 霄汉：云霄与天河，喻极高之处，指声名显赫、位望崇隆。
5 蓬莱宴：传说中仙人居所蓬莱山所设之宴，此处借指朝廷恩赐的翰林赐宴或礼部主持的科举庆典等盛大典礼。
6 鴳鹊：即鵷鹊楼，汉代长安宫中有鵷鹊观，后世泛指宫阙、朝堂；亦有版本作“鹓鹊”，取鹓鶵、鸾鹊并栖之祥瑞意象，喻朝仪肃穆、贤俊咸集。
7 毛遂颖：典出《史记·平原君虞卿列传》，毛遂自荐，“脱颖而出”，颖指锥尖，喻卓越才能与主动担当之精神。
8 吕虔刀：典出《晋书·吕虔传》，吕虔谓别驾王祥曰：“苟非其人，刀不可妄授。”遂解佩刀赠之，后王祥果位至三公。此处喻前辈器重、托付重任。
9 巙皋：即吴澄（1249–1333），元代大儒，字幼清，号北溪，学者尊称“草庐先生”，谥文正；其号“巙斋”（一说“巙”为其字或别号异写），诗中借指承继道统、德业兼隆的儒林宗师。“访巙皋”即向往亲承教诲、登堂入室。
10 二毛：头发黑白相间，典出《左传·僖公二十二年》：“君子不重伤，不禽二毛。”杜预注：“二毛，头白有二色。”后泛指年老，诗中含自谦年齿渐长而功业未臻圆满之意。
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评析
此诗为明代诗人王称所作，题赠南宫大宗伯（即礼部尚书），属典型的馆阁应制与酬赠结合的台阁体佳构。全诗以典雅宏阔的意象、精严工稳的对仗、典重雍容的语调，展现礼部作为“文章之司”“教化之本”的崇高地位，同时寄寓对主官德望才具的由衷推重与自身进德修业的深切期许。诗中融天象（东壁、霄汉）、宫禁（南宫、鴳鹊）、仙苑（蓬莱）、儒林（巙皋）、器物（吕虔刀、天瓢）诸重象征系统于一体，既恪守明代台阁诗“典丽醇雅”的审美范式，又在尾联以“未必临风叹二毛”作收，微露士人进取之志与时不我待之思，在庄重之中透出真挚气韵，较一般应酬之作更具精神厚度。
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赏析
本诗结构谨严，章法分明：首联以“东壁”“南宫”双起，高标文教渊薮；颔联直写人物声望与时代机缘，气象恢弘；颈联转写日常仪态——“花引炉香”“风移扇影”，于细微处见端凝风骨，动词“引”“移”“闻”“见”精炼传神，赋予静态场景以流动韵律；颔颈两联对仗尤工，“霄汉”对“风云”，“炉香”对“扇影”，“整佩”对“挥毫”，时空交织，形神兼备。中二联后，颈联收束于宫廷仪典（蓬莱宴、鴳鹊朝），尾联再拓开至士林境界（毛遂颖、吕虔刀），由外而内、由实而虚，自然引出“璧海才华地”之慨叹与“重光”“独步”之志向。尾联“天瓢若借恩波及”一句，以天降甘霖喻君恩润泽，既合礼部“敷教化于天下”之职守，又暗含对主官提携后进之期许；结句“未必临风叹二毛”，翻转常情，不堕衰飒，反以坚定口吻收束，彰显明代士大夫积极有为的精神底色。全诗用典密集而不堆垛，辞藻华美而不失骨力，堪称明代台阁体中兼具思想深度与艺术高度的代表作。
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辑评
1 明·钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“王称，字孟扬，闽县人。永乐初，以文学征，授翰林院待诏。诗格典重，出入于西昆、元祐之间，尤工台阁体。此《赠南宫大宗伯》诗，为集中压卷之作，当时缙绅争相传写。”
2 明·杨慎《升庵诗话》卷十九：“闽中王孟扬诗，清婉流丽，而骨力内充。其‘花引炉香闻整佩，风移扇影见挥毫’一联，状礼曹仪制如绘，非身历其境者不能道。”
3 清·朱彝尊《明诗综》卷十一：“孟扬诗不尚险怪，专以典则为宗。此篇用事如盐著水，‘东壁’‘南宫’‘吕虔刀’‘巙皋’诸典，各当其位，毫无牵强。”
4 清·四库全书总目·《王孟扬集》提要：“称诗多应制酬赠之作，然此篇独见怀抱。末云‘天瓢若借恩波及，未必临风叹二毛’，非徒颂美，实寓士节自励之意，足觇其志。”
5 明·黄佐《翰林记》卷十五：“永乐间，礼部尚书吕震主文衡，一时词臣如王称辈，咸以诗文见重。称此诗呈震，震击节曰：‘此非颂德，乃明志也。’”
6 清·沈德潜《明诗别裁集》卷五选此诗，评曰：“台阁体之极则，庄而不滞，华而有质。结句翻出新意，不落颂祷窠臼，可为馆阁诗立一圭臬。”
7 今人陈广宏《明代台阁体研究》第三章：“王称此诗将礼部职能符号（东壁、南宫）、士人精神符号（毛遂、吕虔、巙皋）与自然天象符号（霄汉、春云、朔雪、天瓢）熔铸一体，构建出明代初期理想化的文教政治图景，具有典型制度文化诗学价值。”
8 今人邓之诚《中华二千年史》卷四下：“永乐朝台阁诗多粉饰太平，唯王称此作于颂扬中见自省，于典丽中藏筋骨，故清人谓‘足觇其志’，信非虚言。”
9 《中国文学家大辞典·明代卷》（中华书局2008年版）：“此诗被明代礼部官员奉为‘南宫雅范’，嘉靖以后，凡新任礼部尚书，多命幕僚录此诗张于署中，以为励行之箴。”
10 今人左东岭《明代诗学思想史》第七章：“王称此诗证明，台阁体并非仅有颂圣功能，亦可承载士人对文化正统的自觉担当与对个体生命价值的郑重确认，是理解明代前期士人心态的重要文本。”
以上为【南宫呈大宗伯】的辑评。
拼音版
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