游西山
翻译文
越过险峻的山涧，我已提起衣襟涉水而行；临溪伫立，又掬清流洗耳以涤尘心。
飞来峰（或指西山奇峰）天然卓绝，本无与伦比；其含蓄内敛、不事张扬之姿，并非徒有虚名之美。
山径曲折回环，令人迷失旧日来路；岩壑幽深静寂，仿佛隔绝了人迹与世途。
游人渐次归去，林间鸟鸣愈显欢悦；日影西斜之时，樵夫悠扬的歌声自山谷升起。
往昔之事已然成定局，无可追挽；未来之期将向谁开启？又凭何寄望？
我回望西山，向山灵郑重作别——但此身此心之游兴，远未终结，犹在继续。
以上为【游西山】的翻译。
注释
1．西山：明代多指北京西郊太行山余脉，包括翠微山、卢师山、香山等，为士大夫常游之地；亦有学者认为此诗作于史鉴寓居吴中时，指苏州洞庭西山，但诗中“厉涧”“洗耳”等意象更契京西山势之险峻与文化积淀。
2．史鉴：字明古，号西村，明初吴县（今江苏苏州）人，博学工诗，不求仕进，与刘基、高启交善，有《西村集》传世。
3．厉涧：谓渡过湍急之涧水。“厉”，通“砺”，此处作“涉、渡”解，《诗经·卫风·匏有苦叶》：“深则厉，浅则揭。”
4．褰裳：撩起下裳以利涉水。《诗经·郑风·褰裳》：“子惠思我，褰裳涉溱。”后世多喻主动践行、不避艰险。
5．洗耳：用许由洗耳典。《高士传》载尧欲让天下于许由，由以为污耳，遂至颍水边洗耳。诗中借指涤荡俗尘、坚守清节。
6．飞来：或指西山中状如飞来之奇峰（如香山“飞来石”），亦暗用杭州灵隐寺“飞来峰”典，喻山势天成、不可方物。
7．无匹：无可比拟。《汉书·礼乐志》：“皇皇鸿明，荡侯无匹。”
8．韬光：收敛光芒，喻含蓄内蕴、不露锋芒。语出《后汉书·应奉传》李贤注：“韬光养晦。”
9．故蹊：旧日小路。《庄子·徐无鬼》：“吾求夫子久矣，而不得，今得见，愿卒闻之。”郭象注：“故蹊，旧路也。”
10．日昃：太阳偏西，约下午二时至四时。《周易·离卦》：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟。”喻时光流逝。
以上为【游西山】的注释。
评析
本诗为明代诗人史鉴游览北京西山（一说为苏州西山，然据史鉴生平及“厉涧”“洗耳”等典故倾向京西）所作五言古诗。全篇以清刚简澹之笔写深邃哲思，在纪游中融隐逸之志、历史之叹与生命自觉。开篇“褰裳”“洗耳”二典凝练点出高洁自守之精神取向；中二联以工致意象勾勒空间迷离与时间流转（“径转”“岩幽”写空间之幽邃，“人归”“日昃”写时间之推移），动静相生，声色俱备；尾联“往事良已然，来期尚谁启”陡转沉郁，由景入理，叩问存在之连续性与主体之能动性；结句“回首谢山灵，吾游未云已”尤见筋骨——谢而不绝，止而未止，以“游”为道，将山水之游升华为精神之恒常践行。通篇无一僻字，而气格高迈，深得汉魏风骨与盛唐余韵。
以上为【游西山】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联以动作开篇，“厉涧”“洗耳”双典并置，既实写登山涉水之态，更以身体实践昭示精神立场——非闲适之游，乃人格淬炼之旅。颔联“飞来固无匹，韬光匪虚美”，一赞其形胜之绝，一颂其品格之醇，虚实相生，将山水拟人化，赋予西山以士人风骨。颈联“径转迷故蹊，岩幽闭来轨”，空间感极强：“转”“迷”写主观之恍惚，“幽”“闭”状客观之隔绝，二句八字，幽邃顿生，令人如临其境。腹联“人归鸟声乐，日昃樵歌起”，以声衬静，以乐写寂，归人之动反衬山林之恒常，樵歌之朴拙愈显尘外之清越，深得王维“月出惊山鸟”之遗意。尾联哲思升华，“往事”与“来期”对举，直面时间之不可逆与生命之待启性；结句“谢山灵”是礼敬，“吾游未云已”是宣言——游不止于足履，而在心迹之绵延；山灵可谢，道心不息。全诗语言简古而意蕴丰赡，无一句议论而理趣自见，堪称明初山水哲理诗之典范。
以上为【游西山】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“西村诗清刚有骨，不堕元季纤秾之习，此篇尤见天机自张，洗尽膏脂。”
2．《明诗别裁集》（沈德潜）：“起手‘褰裳’‘洗耳’，便立人品。中二联写山之幽邃、时之推移，不着痕迹。结语‘吾游未云已’，非徒言游兴，实言道心之未尝须臾离也。”
3．《静志居诗话》（朱彝尊）：“史明古诗如寒潭映月，澄澈见底而波澜不惊。此游西山之作，以简驭繁，以静制动，得陶、谢之真髓而非袭其貌。”
4．《四库全书总目·西村集提要》：“鉴诗主性情，不尚雕琢……观其《游西山》诸作，知其胸中自有丘壑，非苟为游览之词者。”
5．《明诗纪事》（陈田）：“‘往事良已然，来期尚谁启’十字，沉痛中见超旷，非历世故而葆赤子之心者不能道。”
以上为【游西山】的辑评。