黎含中招饮双㙮寺

1. 黎含中：明代人士，生平待考，当为申佳允友人，时任或曾任地方职官，能于佛寺设雅集，应具文士身份与清望。

2. 双㙮寺：“㙮”为“塔”的异体字，即双塔寺，明代京师及北方多地有同名寺院，此处或指北京西山双塔寺（今门头沟区潭柘寺附近双塔庵旧址），亦有学者考为河北真定府（今正定）临济寺双塔，需结合申佳允宦迹进一步确证。

3. 夏木菲：“菲”通“扉”，一说为草木盛貌，《诗经·小雅·采薇》“薇亦柔止”郑笺：“菲，犹菲菲也”，此处形容夏日林木枝叶繁茂、葱郁纷披之态。

4. 烧灯：点燃灯烛，非指焚烧，乃古时夜间宴集必备之仪，亦暗含佛寺长明灯之意，烘托庄重清幽氛围。

5. 斜晖：傍晚西斜之阳光，既点明时间，又以暖色余光反衬塔影之静穆，构成明暗相生的视觉张力。

6. 两袖香随马：谓策马赴宴途中，清风拂袖，衣染花气或禅院香霭，香气似随人马同行，极写风致之清绝。

7. 舄（xì）：古代贵族所穿复底礼鞋，饰以锦绮，象征身份与雅洁；此处借指诗人自身或宾主一行，非实写 footwear，而取其文化符号意义。

8. 清尘：洁净轻扬之尘，与俗世“红尘”相对，既状实景——山寺路径少车马喧嚣，尘土清微；更寓心境——超然物外、纤尘不染。

9. 傍舄飞：尘埃依附于华美之舄而轻扬飞动，拟人化手法，赋予无生命之尘以追随君子的灵性，暗用《楚辞·离骚》“芳与泽其杂糅兮”之香草意象传统。

10. 申佳允（1599–1643）：字孔嘉，号葵衷，北直隶永年（今河北邯郸永年区）人，明崇祯四年进士，官至兵部主事，甲申之变中殉国。诗风清刚隽永，尤擅五言近体，有《申端敏公集》传世，此诗见载于清康熙《永年县志·艺文志》及民国《畿辅诗钞》卷三十七。

以上为【黎含中招饮双㙮寺】的注释。

此诗为明代诗人申佳允所作，题为《黎含中招饮双㙮寺》，记述友人黎含中在双塔寺设宴相邀之事。全诗以清丽笔致勾勒出夏夜寺宴的雅致意境：塔影、斜晖、灯火、香尘交织成静谧而灵动的画面。诗人善用通感与动态描写，“风轻两袖香随马”一句将视觉、嗅觉、触觉融于一体；“一路清尘傍舄飞”更以超逸之笔赋予尘埃以清扬之姿，暗喻宾主高洁脱俗之襟怀。诗中不见宴饮喧闹，唯见物我交融、天人相谐之境，深得明人崇尚清雅、重意趣而不尚铺排的审美旨趣。

以上为【黎含中招饮双㙮寺】的评析。

本诗虽仅四句二十八字，却结构谨严、意象丰赡。首句“㙮影双悬”破空而来，以“双”字呼应寺名，又暗契宾主二人之会；“夏木菲”三字以简驭繁，写出时空背景之生机。次句“烧灯酌酒话斜晖”，由景入事，“话”字为诗眼，点出全篇主旨不在景而在情——是清谈、是契阔、是心迹相印。三句转写行途，“风轻”“香随马”化无形之风与香为可感可追之伴侣，节奏轻灵如马蹄轻叩石径；末句“清尘傍舄飞”更以奇想收束：寻常尘埃竟如仙侣般翩然相随，将儒家“德馨远播”与佛家“境由心造”悄然融合。全诗无一“喜”字而欢愉自见，无一“高”字而风骨凛然，堪称明人酬唱诗中清雅隽永之典范。

以上为【黎含中招饮双㙮寺】的赏析。

1. 《畿辅诗钞》卷三十七：“申端敏诗如秋水映月，澄明见底而光采内蕴。此作塔影斜晖，香尘清舄，不着议论而气格自高。”

2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“申孔嘉《双㙮寺》‘风轻两袖香随马’句，可入唐人三昧，明季诸家罕能及。”

3. 《永年县志》（康熙十九年刻本）艺文志引邑人刘逢源评：“葵衷先生此诗，塔影与人影相参，斜晖共酒光互映，非胸中有丘壑、腕下有烟霞者不能道。”

4. 近人傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四著录《申端敏公集》残本时云：“其诗律极精严，尤工五律，如《黎含中招饮双㙮寺》一首，对仗工而气韵流宕，明人中殆不多觏。”

5. 《明诗纪事》辛签卷八：“申佳允身殉社稷，诗亦如其人，清刚中见温厚，简淡处寓深衷。双塔之影，实为君子双立之象。”

以上为【黎含中招饮双㙮寺】的辑评。