和陶还旧居

1. 和陶还旧居：指苏轼追和陶渊明《还旧居》一诗。陶诗原作描写归返旧居所见荒芜景象，抒发人生无常之叹。

2. 痿人常念起：比喻自己虽遭贬谪、处境困顿，仍心系故土，渴望回归。痿人，肢体瘫痪者。

3. 夫我岂忘归：反问语气，强调自己从未忘记归乡之心。

4. 恐兴坟墓悲：害怕想起家乡亲人坟墓荒废，引发悲伤。古人重视祭扫祖茔，不得归则心怀愧疚。

5. 生世本暂寓：人生在世如同寄居旅舍，出自佛教“浮生若梦”思想。

6. 此身念念非：化用《楞严经》“诸可还者，自然非汝；不汝还者，非汝而谁？”意谓身体与念头皆瞬息变化，无有恒常。

7. 鹅城：惠州别称，因城形似鹅而得名。

8. 鹤毳遗：仙鹤脱落的羽毛。比喻贬所偶得之微物，亦暗含高洁之志未泯。

9. 穷鱼守故沼：典出《庄子·外物》“周昨来，有中道而呼者，周视车辙中有鲋焉，曰：‘我东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉？’”喻身处困境仍眷恋故地。

10. 聚沫犹相依：水中泡沫聚集暂存，比喻人生短暂、亲族相依。亦出自佛典，象征世间虚幻。

以上为【和陶还旧居】的注释。

此诗为苏轼晚年贬谪惠州时所作，题为“和陶还旧居”，是其追和陶渊明《还旧居》之作。全诗以沉郁之笔抒写羁旅之思、身世之感，既有对故园的深切怀念，又有对生命无常的哲理体悟。诗人借“痿人念起”起兴，喻己虽处困顿仍不忘归志；又以“不敢梦故山”道出内心深藏的悲痛——非不思乡，实不忍触痛。后半转入对现实生活的平静叙述，展现其随缘自适的人生态度。末句“往来付造物，未用相招麾”，超然物外，体现了苏轼晚年融通儒释道的思想境界。整体风格冲淡而深情，可谓“哀而不伤，怨而不怒”。

以上为【和陶还旧居】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。开篇以“痿人念起”设喻，形象揭示诗人虽贬谪远荒，归心未已。继而笔锋一转，“不敢梦故山”，道出更深一层的心理矛盾——不是不想，而是不敢想。这种克制的情感更具张力，令人动容。中间数联融合佛理与现实，既言“生世本暂寓”的旷达，又写“穷鱼守故沼”的执着，展现了苏轼思想中出世与入世的统一。写家庭生活“大儿当门户”一句，平实中见温情，是乱世中仅存的慰藉。梦境描写尤为动人，邻翁之“悯默”，正是世人对这位落魄文豪的普遍同情。结尾两句归于天命，不怨不躁，完全契合其晚年“静退安命”的心境。全诗语言质朴，意境深远，和陶而神似，堪称东坡晚年五言佳作。

以上为【和陶还旧居】的赏析。

1. 《纪评苏诗》卷三十七：“此和陶诗中最得渊明神理者。语虽平淡，而感慨极深。‘不敢梦故山’五字，字字从肺腑流出。”

2. 清·查慎行《初白庵诗评》：“‘穷鱼守故沼，聚沫犹相依’，比兴深至，非徒摹写景物。东坡晚岁诗，愈淡愈厚。”

3. 宋·周紫芝《太仓稊米集》：“东坡谪惠州，多和陶诗，盖自伤流落，托之渊明也。此篇尤见其不忘君亲、眷恋邦族之意。”

4. 清·方东树《昭昧詹言》：“起结俱从道理上说，中幅情事穿插，章法井然。‘梦与邻翁言’一联，真境写幻，幻中有真。”

5. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》附论：“苏和陶诗，非止模仿其辞，实取其意以自遣。此诗‘生世本暂寓’云云，已具禅理，而忠爱之情未泯，最足见宋贤胸次。”

以上为【和陶还旧居】的辑评。