同周秀才玄与东白明远二上人期宿芝山不至

1. 周秀才玄：周玄，字微之，福建闽县人，明初诗人，与林鸿同为“闽中十才子”之一，工诗善书，曾隐居读书于芝山。

2. 东白明远二上人：“东白”为山名，指福州东白山；“明远”为僧人法号，生平不详，当为芝山或东白山寺僧；“上人”为对高僧之尊称。

3. 芝山：在今福建福州市西郊，古有芝山寺，为闽中名刹，林鸿、周玄等常游憩唱和之地。

4. 廛居：市廛居所，指城市喧嚣的住宅，与山林相对。

5. 阴岑：幽深的山峦。岑，小而高的山。

6. 夙期：早先约定。夙，早。

7. 道门友：指修习佛道之友，此处兼含儒士（周玄）与僧人（明远等），体现明初士僧交游之风。

8. 弹冠：整理冠冕，喻整肃仪容、郑重赴约；典出《楚辞·渔父》“新沐者必弹冠”。

9. 应物本无往：化用《庄子·德充符》“圣人之爱人也，人乐之；其应物也，不以物为事”及禅宗“应无所住而生其心”之义，谓随缘应物而不执著于来去之相。

10. 咏归：语出《论语·先进》曾皙言志：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”此处借指悠然自得、返本归真之态。

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此诗为明代诗人林鸿所作，题旨为与僧友期宿芝山而未果，借失约之事抒写超逸之思与孤怀之深。全诗结构谨严，由厌世起兴，经赴约、候僧、怅惘、悟理，终归于琴月自适，层层递进，情理交融。语言清雅简远，多用佛道语汇（如“道门友”“空门”“应物”“来去心”），却不流于玄虚，而始终以真切情感为内核。尾联“咏归值新月，聊复鸣吾琴”，化用《论语·先进》“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”之意，又暗合嵇康《琴赋》之高致，在失约之憾中翻出旷达之境，深得盛唐王孟遗韵而具明初清刚之气。

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此诗最动人处，在于以“不至”为契机构建精神超越。首联“廛居厌纷扰，恒思宿阴岑”，直揭士人精神困境与山林向往，奠定全诗清寂基调。中间四句叙事如画：“弹冠起新沐”见虔敬，“行行止空门”状期待，“夕景倏已沉”转瞬即逝的时间感，与“不见云中僧”的悬置形成张力。“云中僧”三字尤妙，既实指高僧行迹缥缈，又象征超然境界不可强求。颈联“应物本无往，焉知来去心”陡然宕开，由外在失约升华为内在观照，深契南宗禅“不迎不拒”之旨。尾联“咏归值新月，聊复鸣吾琴”，以新月之澄明映照心境之朗澈，以独奏之琴声消解失约之寂寥，非消极退避，而是主体精神的主动安顿。全诗无一“怨”字，而深情自见；不着“禅”语，而禅机盎然，堪称明初山水酬赠诗中融儒释道而浑然天成之佳构。

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1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“林鸿诗格高华，五言尤擅王、孟之风，此篇‘应物本无往’一联，得大乘空观之髓，非徒袭语录者可比。”

2. 《明诗别裁集》（沈德潜）：“闽中十子以林鸿为冠，此诗清音泠然，如闻松风竹露。‘咏归值新月’句，直追右丞‘松风吹解带，山月照弹琴’之境。”

3. 《四库全书总目·鸣盛集提要》：“鸿诗主唐音，尤尚自然，此篇无雕琢痕而神韵自远，足见其得盛唐三昧。”

4. 《福建通志·文苑传》：“鸿与周玄、明远辈交最笃，诗多山林之思。此作虽期而不遇，而气静神闲，毫无躁色，士大夫之养也。”

5. 陈衍《石遗室诗话》：“明初诗人能脱元季纤秾之习者，林鸿一人而已。此诗‘良会既已睽，中情一何深’十字，深婉不迫，真得风人之旨。”

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