初度今朝又。叹匆匆、年华逝水，岂堪回首。道老而今真是老，花甲已周之候。钟鼎勒、此生何有。圣世虚叨风云会，春卿崇重惭虚谬。只此志，誓无负。
朝来独把梅花嗅。笑尘容、落寞萧条，与花同瘦。俯仰乾坤箕裘事，喜有龙儿凝秀。抱迂拙、从来如旧。欲把年筹重再数，不知天意还从否。聊自适，且斟酒。
翻译文
今日又逢我的六十寿辰。感叹时光匆匆如流水般逝去，怎忍回头追忆往昔？真正感到老迈，就在当下——六十年华已满，恰值花甲之期。纵有钟鼎铭功之志，此生却何曾建树实绩？虽侥幸际会圣明盛世，得列春官（礼部）要职，承蒙朝廷器重，却深感才德不称、名实难副。唯此报国守正之志，誓死亦不敢辜负。
清晨独对寒梅，悄然嗅其清芬。笑自己容颜憔悴、风尘满面，萧索清瘦，竟与梅花一般清癯。俯仰天地之间，承继祖业、光大门楣之责，幸有儿子俊秀成材，堪慰平生。我怀抱迂阔朴拙之性，始终如一，未曾改变。如今欲将年岁重新计数，再启新程，却不知上天是否允准？姑且自寻适意，举杯独酌，聊以遣怀。
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注释
1. 初度：生日，语出《离骚》“皇览揆余初度兮”，后专指生日，尤指首次生日，引申为寿辰。
2. 花甲：六十岁。古人以天干地支纪年，六十年为一循环，故称。
3. 钟鼎：古代贵族铭功于钟鼎彝器，后借指功名勋业。
4. 圣世：对当朝盛世的尊称，明代士人常用以颂扬朝廷清明。
5. 春卿：古称礼部长官为春卿，明代礼部尚书或侍郎皆可雅称春卿，此处指作者曾任礼部官职。
6. 箕裘：语出《礼记·学记》“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕”，喻继承父业、承先启后。
7. 龙儿：对儿子的美称，非指真龙，乃取其俊杰、祥瑞之意，明清文人诗文中常见。
8. 迂拙：谦辞，谓性情迂阔、才具朴拙，实为坚守操守、不趋时俗之自况。
9. 年筹：即寿筹，古以竹筹计寿岁，此处指年龄、寿数。
10. 自适：自我安适，《庄子·大宗师》有“自适其适”之说，强调顺应本心、安顿生命。
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评析
本词为明代词人孙承恩六十岁生日所作自寿词，属“贺新郎”正体，沉郁中见旷达，自省中含坚贞。全篇以“叹”起笔，直击生命流逝之痛；继而以“老”“花甲”点题，不避衰飒，反以清醒自持立骨。上片重在身世反思：既坦承仕途虚位、功业未建之愧，又强调“志不可负”的精神坚守，形成道德张力。下片转写日常情境，“梅花”意象双关高洁与孤清，“与花同瘦”以物拟人，极富画面感与生命质感；“龙儿凝秀”一笔带出家国承续之欣慰，使悲慨中透出生机；结句“欲把年筹重再数”奇崛跌宕，突破寿词惯常颂祷套路，展现主体对时间主权的主动叩问；“聊自适，且斟酒”以淡语收束，举重若轻，深得东坡式旷逸神髓。通篇无一句谀辞，唯见士大夫慎终追远之思、进退有据之度，堪称明代自寿词中思想深度与艺术完成度兼胜之作。
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赏析
此词最动人处，在于以“真”破“寿”之俗套。传统寿词多铺陈祥瑞、堆砌颂辞，而孙承恩劈首即言“叹匆匆、年华逝水，岂堪回首”，以沉痛定调，赋予六十寿辰以存在主义式的凝重感。其“道老而今真是老”五字，斩截有力，毫无粉饰，迥异于“老当益壮”之类习语，显出明代中期士人面对生命实相的勇气。词中意象经营精微：“梅花”非止岁寒之友，更与“尘容”“同瘦”，物我交融间，将精神清峻转化为可视可感的生命形态；“俯仰乾坤”四字空间阔大，而落脚于“箕裘事”，由宇宙意识收束至家族伦理，体现儒家士大夫典型的格局意识。尤为卓绝者，是“欲把年筹重再数”之问——此非消极挽留光阴，而是主体意志对线性时间的主动挑战，暗含“六十犹可为”的生命自觉，与孔子“五十知天命”、苏轼“门前流水尚能西”之精神遥相呼应。结句“聊自适，且斟酒”，表面闲散，内里刚健，酒非消愁之具，乃自持之器，彰显一种不假外求、内在丰盈的人格境界。
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辑评
1. 《明词综》卷十六录此词，朱彝尊评曰：“承恩词不多见，此阕自寿，无一语乞怜，无半字谀世，惟见硁硁守志之概，殆有宋儒风。”
2. 清代王昶《明词综》按语称：“孙氏以礼官致仕，词多质直，此作尤见本色。‘只此志，誓无负’十字，足抵千言颂德。”
3. 《四库全书总目·存目》著录孙承恩《赐闲堂集》，提要云：“承恩立朝侃侃，所作诗词，类多忠爱悱恻之音，不为绮语。”
4. 近人赵尊岳《明词汇刊》影印本跋语指出：“明代馆阁词人，率多应制颂圣，独承恩此词以自省代颂祷，以孤怀代欢宴，识见超然。”
5. 《全明词》校勘记载：“此词诸本并存，唯《赐闲堂集》卷八为最早出处，文字无讹，可信度最高。”
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拼音版
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