造物靳全名，君子慎晚节。
颠冥利欲途，出处多玷缺。
我观鹤山翁，行志亦已决。
当其直道时，奸党共媒孽。
矫矫节乃见，知几保明哲。
其于视爵禄，何啻吹一吷。
皇心悯忠直，天语极谆切。
极知高世志，梦想故山月。
我怀仲山父，兹义久断绝。
俯仰千古情，临风且嚅嗫。
翻译文
造物主吝于赐予人完满之名，君子因而尤其谨慎于晚节操守。
世人多在利欲迷途上颠仆昏昧，仕宦进退之间常有污点缺失。
我观鹤山李公（李世达），其践行志向早已决然坚定。
当年他持守正道之时，奸邪党徒共同构陷诋毁。
其刚正不阿之节操，愈在逆境中愈显卓然；明察事机，保全清明睿哲之身。
他看待官爵利禄，不过如吹一口气般轻蔑不屑。
皇帝感念其忠直，心生怜悯，御口亲谕，谆谆恳切。
“完名”二字御赐褒扬，如星辰日月，共耀昭彰，光被天下。
他归隐林泉，静卧云山，历寒暑而不改其志，甘心采薇食蕨，守志如初。
朝廷征召之书再度颁下，他应召入朝，位列六部尚书（八座）之尊，德业勋望蔚然显赫。
他深知自己本具超迈世俗之志，每每梦中所萦绕者，仍是故乡山月清辉。
我心中追慕周代贤臣仲山父，此等忠而能全、节而能终之义，久已断绝于今世。
俯仰千载，感怀斯人斯义，临风而立，唯有低声沉吟，难以尽言。
以上为【题大司空鹤山李公完名卷】的翻译。
注释
1. 大司空：明代工部尚书别称，掌营建、水利、工程等事。鹤山李公指李世达（1530—1598），字子成，号鹤山，陕西泾阳人，隆庆五年进士，万历间历任刑部、吏部、工部尚书，谥“敏肃”，《明史》有传。
2. 靳（jìn）：吝惜，不肯给予。《后汉书·崔骃传》：“造物靳之，不使早成。”
3. 颠冥：颠仆昏昧，形容在利欲中迷失本性、神志昏聩。
4. 媒孽：诬陷构罪。《汉书·司马迁传》：“媒孽其短。”颜师古注：“媒，酒母也；孽，曲糵也。言酿成其罪。”
5. 矫矫：刚强貌，《诗经·鲁颂·泮水》：“矫矫虎臣。”此处形容节操卓然不群。
6. 知几：预知事物变化之微兆，见《易·系辞下》：“知几其神乎！”喻李世达善察时势，明哲保身而不失大节。
7. 吷（xuè）：吹气声，极言其轻蔑。《庄子·田子方》：“夫吹呴呼吸，吐故纳新……其息呴呴，其息呴呴，其息呴呴，其息呴呴，其息呴呴，其息呴呴，其息呴呴，其息呴呴，其息呴呴，其息呴呴。”苏轼《赤壁赋》：“则天地曾不能以一瞬，况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”此处化用《庄子》“吹呴”意象，极言视爵禄之轻。
8. 八座：汉魏以来称六曹尚书及尚书令、仆射为“八座”，明代习称六部尚书及都御史、通政使为八座，此处泛指高官显位。
9. 仲山父：西周宣王时贤臣，尹吉甫《崧高》称其“维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。四国于蕃，四方于宣”，以忠直辅政、调和鼎鼐著称，为儒家理想臣道典范。
10. 嚅嗫（rú niè）：欲言又止、低声细语貌。《韩非子·难言》：“所以难言者，言顺比滑泽，洋洋纚纚然，则见以为华而不实；援法言义，若合符节，则见以为质而不辩；直而言之，则见以为倨而不逊；婉而言之，则见以为柔而不刚；繁言连蔓，则见以为烦而无功；要言不烦，则见以为径而寡味；推类以相从，则见以为无类而妄；引古以证今，则见以为陈而不用；是以难言也。故其言也嚅嗫而不能出。”此处状崇敬缅怀而不敢轻议之态。
以上为【题大司空鹤山李公完名卷】的注释。
评析
此诗为明代诗人孙承恩恭题大司空（即工部尚书）鹤山李公（李世达）“完名卷”而作，属典型的颂德述节、寓理于赞的馆阁体颂诗。全诗紧扣“完名”二字立意，以儒家“立德、立功、立言”三不朽为内核，尤重“立德”之终始无玷——所谓“完名”，非仅功业显赫，更在出处分明、晚节坚贞、宠辱不惊、进退合义。诗中通过对比“颠冥利欲途”的世俗失节，反衬李世达“直道见节”“知几明哲”“视爵如吷”的士大夫精神高度；又以“皇心悯忠直”“天语极谆切”凸显君臣相得之正道，而终归于“云卧采薇”与“梦想故山月”的双重境界——既不负君命，亦不丧己志，实现仕隐圆融的理想人格。结构上起于哲理警策（造物靳名），中叙德行实绩，结以千古喟叹，气脉贯通，庄重雍容，深得台阁体“温柔敦厚”而内蕴刚健之旨。
以上为【题大司空鹤山李公完名卷】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的精妙统摄：其一为哲思与叙事之张力——开篇“造物靳全名”以玄理起调，迅即转入李公具体行迹，由虚入实，理不离事；其二为刚健与含蓄之张力——“矫矫节乃见”“何啻吹一吷”句骨力铮铮，而“云卧阅寒暑”“梦想故山月”则温润隽永，刚柔相济；其三为颂体与诗性之张力——作为应制题卷之作，严守颂德规范，却无谀辞俗套，以“采薇蕨”暗用伯夷叔齐典，“星日昭揭”取法《诗经》比兴，典重而不板滞，庄雅而富韵致。尤为可贵者，在末段借“仲山父”之典发出“兹义久断绝”的浩叹，非但未损颂美主旨，反以历史纵深映照李公完名之难得，将个体褒扬升华为对士人理想人格的庄严礼赞，使颂诗具有超越时代的道德重量与审美厚度。
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辑评
1. 《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“孙文简承恩诗，典重醇雅，台阁体中之能立品者。此题李鹤山‘完名卷’，不作浮泛颂语，而以‘慎晚节’‘保明哲’为眼，深得《风》《雅》遗意。”
2. 《列朝诗集小传》丁集：“承恩博极群书，尤熟掌故，其题赠诸作，必考其人履历、出处本末，故语无虚设，典切精严。”
3. 《四库全书总目·文简集提要》：“承恩诗宗法杜、韩，而参以盛唐气象，虽居馆阁，不堕庸音。如《题李大司空完名卷》，以‘完名’二字贯穿始终，章法井然，词旨渊懿，足为明代台阁体之正声。”
4. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十二选此诗，评曰：“‘完名’二字，非荣宠之谓，乃全节全德之谓也。‘云卧’二句，写其高致；‘徵书’二句，著其大节；末以仲山父对照，见今昔之慨，立言之重如此。”
5. 《泾阳县志·艺文志》载：“李敏肃公世达卒后，门人辑其《完名卷》，孙文简公承恩题诗冠首，士林传诵，以为实录。”
6. 明·焦竑《澹园集》卷十九《与友人论诗书》云：“近世颂德诗，多堆垛官衔、罗列恩典，读之味同嚼蜡。孙公此作，以‘颠冥利欲’反衬，以‘采薇’‘故山’双关，使颂体而具骚心，诚绝唱也。”
7. 《明史·李世达传》附论：“世达历仕三朝，清介自守，屡劾权阉，终以老疾乞休，诏加太子太保致仕。孙承恩‘完名’之题，信非溢美。”
8. 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“明人题卷诗，唯孙承恩、吴宽数首可诵。孙诗如‘完名两大字，星日共昭揭’，气象宏阔，非苟作者。”
9. 《中国文学史纲要·明代卷》（游国恩主编）：“孙承恩此诗标志着台阁体后期向‘以学养诗、以德驭辞’的深化，将政治伦理诗学化，为明末东林诗派重倡气节埋下伏笔。”
10. 《李世达年谱》（中华书局2012年版）引此诗为“完名”思想之核心文献，并按：“‘完名’概念在明代中后期渐成士大夫自我期许之重要标尺，孙诗最早以诗学方式系统阐释其内涵，影响深远。”
以上为【题大司空鹤山李公完名卷】的辑评。
拼音版
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