翻译
初时梦见龙宫中宝焰熊熊燃烧，祥瑞的霞光灿烂辉煌，照满了晴朗的天空。
忽然间我醉倚在蓬莱仙树旁，有一位仙人轻轻拍我的肩膀。
不久远处传来细微的管乐声，只闻其声却不见人影，被飘飞的云烟阻隔。
转瞬间又经过潇湘之地的细雨，雨点敲打着湘水女神那五十弦的瑟琴。
猛然看见河神冯夷神情怅然远望，劝告不要将鲛人的丝巾卖掉，把大海变为农田。
又遇见毛女（仙女）无比寂寞无聊，却被巨人数百里的巨人擎起华山之莲带走。
梦境恍惚无边，忽明忽暗，迷离朦胧，连绵不断却又似断还续。
醒来时正是屋外平阶落下的夜雨，独自背对寒灯，枕着手静静安眠。
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注释
秀才：指未登科第的文士。
宝焰：珠宝光华如火焰。然：通“燃”。
蓬莱：指海上蓬莱仙山。郭璞《游仙诗》：“左挹浮丘袖，右拍洪岸肩。”
细管：指笙。管，全唐诗校：“一作笛。”
逡巡：顷刻。
湘灵：湘水之神。五十弦：指瑟。《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮。”打：全诗注：“都领切，又都历切。”
冯夷：河伯。《庄子·大宗师》：“冯夷得之，以游大川。”《释文》：“司马彪云：《清泠传》曰：华阴潼乡堤首人也。服八石，得水仙，是为河伯。”
鲛绡：传说海中蛟人所织的丝织品。见左思《吴都赋》注。海为田：用沧海桑田事。
《列仙传》：“毛女者，字玉姜，在华阴山中。猎师世世见之，形体生毛。自言秦始皇宫人也。秦亡入山，道士教食松叶，遂不饥寒。”无谬：无聊。
《博物志·异人》：“《河图玉版》云：龙伯国人，长三十丈，生万八千岁死。”擎将：举起。华岳莲：指华山莲花峰。
独：全唐诗校：“一作未。”
1. 王郑二秀才：指两位姓王、姓郑的读书人，生平不详，“秀才”为唐代对士子的通称。
2. 龙宫宝燄然：龙宫中珍宝燃起火焰，象征神秘而辉煌的仙境景象。“宝燄”即宝光如焰。
3. 瑞霞明丽满晴天：吉祥的云霞明亮美丽，布满天空，渲染梦境初始的祥瑞氛围。
4. 蓬莱树：传说中蓬莱仙山上的神树，代表道教仙境中的长生与超脱之所。
5. 旋成醉倚：随即沉醉般地倚靠着，表现梦中恍惚迷离的状态。
6. 细管：指纤细乐器所奏之音，可能为箫笛类，象征仙乐缥缈。
7. 潇湘雨：潇水与湘水之间的风雨，常与湘妃、湘灵等神话联系，富有哀怨色彩。
8. 湘灵五十弦：典出《楚辞·远游》及《汉书·郊祀志》，湘灵所弹之瑟有五十弦，声极悲凉。
9. 冯夷：黄河之神，古代神话中的水神，此处见其怅望，或喻世事变迁之忧。
10. 鲛绡休卖海为田：鲛人所织之绡（薄纱），传说泣泪成珠；“海为田”化用“沧海桑田”，喻世事巨变，劝止贩卖鲛绡，暗含对自然秩序被破坏的忧虑。
11. 毛女：古代传说中居于华山修道的仙女，身覆毛发，食松柏，得长生。
12. 龙伯：古代神话中巨人族，能钓巨龟、负山而行，《列子·汤问》载龙伯国大人钓去驮负仙山之龟，致岱舆、员峤二山漂流。
13. 华岳莲：华山如莲花般耸立，亦可指仙人所持之莲台，象征神圣之物。
14. 恍惚无倪：形容梦境无边无际，不可捉摸。“倪”为边际之意。
15. 低迷不已断还连：光线昏暗，意识模糊，梦境似断实连，体现梦与醒之间的过渡状态。
16. 平阶雨：落在台阶前的雨水，说明夜雨持续，呼应题中“听雨”。
17. 枕手眠：把手垫在头下睡觉，写出孤寂清冷的情态。
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评析
《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》是唐的一首七言诗，作者是李商隐
本诗是李商隐以“梦”为题材的一首典型朦胧诗作，通过幻境般的梦境描写，展现诗人内心复杂的情感波动与精神世界的迷离状态。全诗融合神话意象、道教仙境与个人孤寂情怀，借梦写实，以虚寓真，表现出诗人对理想境界的向往、现实困境的无奈以及人生变幻的深切感喟。语言瑰丽奇峭，意境缥缈深远，结构上由梦入梦、由幻归真，最终回归孤独现实，形成强烈反差，极具艺术感染力。
以上为【七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作】的评析。
赏析
此诗以“七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作”为题，明确交代时间、人物与创作缘起——因夜听雨声而入梦，梦醒赋诗。全篇围绕“梦”展开，构建了一个层层递进、变幻莫测的神仙幻境。
开篇“初梦龙宫宝燄然，瑞霞明丽满晴天”，以壮丽辉煌之景开启梦境，龙宫、宝焰、瑞霞皆属道教仙境符号，营造出超凡脱俗的氛围。接着“醉倚蓬莱树，仙人拍肩”，转入亲历仙境的体验，带有受召或启示意味，颇具神秘色彩。
第三联“少顷远闻吹细管，闻声不见隔飞烟”，转向听觉描写，仙乐悠扬却不可见，强化了虚幻感。紧接“逡巡又过潇湘雨，雨打湘灵五十弦”，场景突转至南方水域，由喜转悲，湘灵鼓瑟之声凄婉动人，暗示情感基调由欢愉滑向哀愁。
“瞥见冯夷殊怅望，鲛绡休卖海为田”，引入冯夷这一水神形象，其“怅望”透露出对世事变迁的忧虑，“海为田”直指人间掠夺自然、沧海桑田之变，具有深刻的社会隐喻。
“亦逢毛女无憀极，龙伯擎将华岳莲”，进一步拓展神话空间：毛女孤独无聊，龙伯巨人力挽山岳，意象奇崛，气势宏大，但其中蕴含着个体渺小、命运难自主的悲哀。
末段“恍惚无倪明又暗……觉来正是平阶雨”，笔锋陡转，从极致奇幻回归现实，梦境破碎，唯余阶前夜雨与孤灯寒衾。结尾“独背寒灯枕手眠”一句，静谧中透出无限孤寂，与前文热闹仙境形成强烈对比，令人唏嘘。
整首诗结构精巧，由实入虚，再由虚返实；意象纷繁而有序，融汇佛道神话、地理典故、历史隐喻于一体；语言绮丽而不失凝重，情感深邃而含蓄。充分体现了李商隐“深情绵邈、构思幽邃”的艺术风格，堪称其梦幻诗中的杰作。
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辑评
1. 《李义山诗集笺注》（清·朱鹤龄）：“此篇纯用神话组织梦境，词采飞扬，而寄托遥深。‘海为田’句，盖伤时俗贪利忘本，天地为之改易也。”
2. 《玉谿生诗意》（清·屈复）：“自龙宫至蓬莱，自潇湘至华岳，梦中游历几半天下。然终归一枕寒灯，人生何异于此！”
3. 《李商隐诗歌集解》（刘学锴、余恕诚）：“本诗为典型的‘游仙体’梦境诗，通过密集的神话意象群展现诗人精神世界的复杂图景。‘冯夷怅望’‘鲛绡休卖’等句，已超出一般游仙抒怀，含有对现实生态与社会变迁的隐忧。”
4. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“诗以梦为主线，虚实交错，时空跳跃，展现出诗人丰富的想象力和内心的孤独感。结尾两句尤为动人，在绚烂归于寂静之中，凸显人生的苍凉底色。”
5. 陈永正《李商隐诗选》评此诗：“全篇章法井然，由光明入幽暗，由幻想归现实，层层推进。多用冷艳之语，造境奇特，然情致真切，非徒炫博者可比。”
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拼音版
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