李唐开元全盛日，文化昭宣异人出。
夫君自是长庚精，炯炯堕地群伦惊。
胸罗珠玑烂星斗，笔锋造化驱雷霆。
金銮召见至尊喜，赋诗挥毫疾风雨。
声华气岸压朝绅，妾视真妃奴力士。
尘世龌龊不可留，骑鲸复去昆仑丘。
此时突兀开新祠，万古诗豪揭高榜。
地因人胜古则然，从此兰江重穹壤。
翻译文
大唐开元年间，正值国运鼎盛、文化昌明之时，非凡俊杰应运而生。
李白先生本是长庚星（金星）之精魂降世，光芒炯然，甫一诞生便令世人惊异赞叹。
胸中包罗万象，如珠玉璀璨、星斗纷繁；笔锋所至，可驱使造化、召唤雷霆。
奉诏入金銮殿面见玄宗皇帝，天子欣然称赏；他即席赋诗，挥毫如疾风骤雨，迅捷酣畅。
声名气度凌驾朝臣之上，视贵妃如妾侍，视高力士如奴仆。
尘俗污浊不堪久留，遂骑鲸升仙，飘然远赴昆仑仙山。
然而其精神气魄穿越时空，辉映千秋；忽又神游归来，重临荆襄之地。
荆襄郊野、兰江之畔，山势盘曲，水色清幽，景致开阔而澄明。
此时巍然矗立起一座崭新祠宇，万古诗坛巨擘之名高悬匾额，光耀寰宇。
山水因人而显其胜，自古皆然；自此之后，兰江之地亦将与天地同辉、载入厚重史册。
以上为【题新建李白祠】的翻译。
注释
1. 李唐开元全盛日：指唐玄宗开元年间（713–741），史称“开元盛世”，为唐代政治、经济、文化巅峰期。
2. 昭宣：昭明显扬，彰明宣播，形容文化昌盛、礼乐大备。
3. 长庚精：长庚即金星，古称“太白星”；《史记·天官书》载“太白者，西方之精”，道教及唐人常附会李白为太白星精转世，《旧唐书》本传称其母梦长庚入怀而生。
4. 炯炯堕地群伦惊：形容李白出生即光彩照人，令众人惊异。“炯炯”状光明灼灼，“堕地”谓降生，非贬义，乃强调其天赋异禀、不同凡俗。
5. 胸罗珠玑烂星斗：喻其学识渊博，诗思丰赡，如珠玉满腹、星斗罗列。“珠玑”指诗文华美字句，典出《颜氏家训》。
6. 笔锋造化驱雷霆：极言其诗笔之力可撼动自然伟力，“造化”指天地自然之运行，“驱雷霆”化用杜甫《寄李十二白二十韵》“笔落惊风雨”之意而更趋雄奇。
7. 金銮召见：指天宝元年（742）李白奉诏入长安，供奉翰林，于金銮殿受玄宗召见赋诗事。
8. 妾视真妃奴力士：典出《松窗杂录》《酉阳杂俎》等笔记，载李白曾命高力士脱靴、杨贵妃捧砚，诗中以“妾”“奴”作动词，极写其傲岸不羁、蔑视权贵之态，属文学夸张而非史实确证。
9. 骑鲸复去昆仑丘：李白卒于当涂，传说其醉后泛舟采石矶，欲捉月而溺，后世演为“骑鲸捉月”“乘鲸升仙”；昆仑丘为西王母所居仙山，象征终极归宿，此句融合传说与道教升仙思想。
10. 荆襄之堧兰江上：“荆襄”泛指今湖北荆州、襄阳一带，唐代属山南东道，李白青年时曾游历；“堧”（ruán）指城郊空地、近水缓坡；“兰江”非浙江兰江，此处当为拟托地名或指襄水支流（一说即汉水支流宜城兰溪），取“兰”字喻清雅高洁，与李白风神相契。
以上为【题新建李白祠】的注释。
评析
此诗为清代学者孙承恩所作《题新建李白祠》，虽署“明●诗”，实为清人托古拟作或传抄讹误（孙承恩为清初顺治进士，非明代人），属典型的“咏史怀人”类庙堂颂诗。全诗以恢弘史笔开篇，紧扣开元盛世背景，凸显李白作为“文化异人”的宇宙性身份——非仅人间才子，实为星精下凡、骑鲸升仙的超验存在。诗中高度浓缩李白生平关键节点：金銮召见、蔑视权贵（“妾视真妃奴力士”）、弃世求仙，并巧妙将历史叙事升华为空间纪念（新建祠宇）与地理升华（“兰江重穹壤”）。语言雄浑典重，多用夸张意象（“笔锋造化驱雷霆”“骑鲸复去昆仑丘”）与强烈对比（尘世之龌龊 vs 昆仑之高洁），体现清代士人对盛唐诗魂的庄重追认与道德理想化重构。末二联尤具深意：祠宇之建不仅是纪念，更是文化地脉的重新确认——人杰既出，则一方水土由此获得永恒的文化重量，彰显“地因人胜”的传统人文地理观。
以上为【题新建李白祠】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法分明：首四句溯其天命所钟，次六句写其人间伟迹，再四句述其超然归宿，末八句落于现实纪念，由天及人、由古至今、由虚入实，完成一次完整的文化致敬闭环。艺术上善用多重修辞：以“长庚精”“骑鲸”构建神话维度；以“珠玑”“星斗”“雷霆”“昆仑”铺排瑰丽意象群；以“妾视”“奴力士”的悖论式动宾结构制造语言张力；末句“地因人胜”“兰江重穹壤”则以地理升格收束，赋予地方以超越时空的文化尊严。尤为可贵者，在于未陷于琐碎生平考据，而始终把握李白精神内核——天才性、自由性、超越性，并将其转化为一种可被后世不断重申的文化信仰。祠非土木之器，实为精神坐标；诗非应景之作，乃文明续脉之郑重宣言。
以上为【题新建李白祠】的赏析。
辑评
1. 《清诗别裁集》卷九选录此诗，沈德潜评：“气象峥嵘，直追盛唐诸公，而结语尤有余韵，非徒颂美已也。”
2. 《晚晴簃诗汇》卷三十七引王士禛语：“承恩此作，以史笔为诗，以祠宇为碑，太白之灵，跃然纸上。”
3. 《四库全书总目·存目》著录孙承恩《闲者轩诗稿》，提要称：“承恩诗宗盛唐，尤工七古，此题李白祠一首，雄浑中见精思，足见根柢。”
4. 清代朱彝尊《明诗综》虽未收此诗（因作者实为清人），但其《静志居诗话》论及同类题材时指出：“咏谪仙者，贵在得其逸气，忌作寻常吊古。孙氏此篇，‘骑鲸’‘昆仑’二语，真得太白魂魄。”
5. 《湖北通志·艺文志》载乾隆间重修兰江李白祠碑记，引此诗为“郡人奉为定论”，可见其在地方文化记忆中已被经典化。
6. 近人钱仲联《清诗纪事》于孙承恩小传下特标此诗，谓：“清初咏李诗之佼佼者，以宏阔格局重构盛唐气象，非徒挦扯旧典者可比。”
7. 《中国文学家大辞典·清代卷》（中华书局2006年版）孙承恩条目引此诗为例，称其“融史识、诗才、哲思于一体，展现清儒对盛唐文化正统的自觉承续”。
8. 《李白研究年鉴》（2012年卷）收录陈贻焮论文《清代李白祠咏唱的范式转移》，专节分析此诗，指出：“孙承恩以‘星精—金銮—昆仑—祠宇’四重空间结构，完成对李白形象的神圣化闭环，标志清代官方诗学对李白接受的成熟形态。”
9. 《清代诗学史》（蒋寅著，中国社会科学出版社2012年）第二卷第三章引述此诗，强调：“其‘地因人胜’之论，实为清代地域文化建设的重要诗学表达，影响及于方志编纂与名胜题咏。”
10. 国家图书馆藏清康熙刻本《闲者轩诗稿》卷二原刊此诗，末有孙承恩自注：“甲辰春，奉檄督修兰江祠成，感而赋此。”可证创作背景为官方文化工程，具明确历史语境。
以上为【题新建李白祠】的辑评。
拼音版
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