谷旦迎长至，昌期应大来。
复临三极转，泰履一阳回。
建子周为历，书云鲁有台。
严凝初地拆，寥落乍天开。
金翼驰南陆，璇衡指北垓。
乾坤终不改，日月故相催。
广漠占风远，元冥识气该。
荔生乘岁亚，梅敛待春魁。
真宰殊堪信，浮生漫自哀。
有为皆骈拇，不尽是枯荄。
半世吾将老，两仪尔更孩。
久分鱼鸥侣，都忘鹓鹭陪。
懒疑能惜病，拙敢望怜才。
意气消三鼓，行藏滞一雷。
绪添同绣线，名断异葭灰。
冰雪馀心在，风霜任鬓摧。
尽看时辈弃，合付彼苍裁。
翻译文
吉日迎来冬至，昌盛之运正应盛大而至。
阳气复归，天地三极（天、地、人）随之运转；泰卦初生，一阳来复，万物重履亨通之道。
周人以建子之月（农历十一月）为岁首，颁行历法；鲁国史官早于云台观测天象，纪载祥瑞。
严寒凝肃，大地初裂而阳气萌动；寂寥空阔，苍穹乍启而生机暗伏。
金乌（太阳）迅疾驰向南陆（夏至后南行，冬至达南回归线极点，古人视其“南陆”为日行最南处）；北斗璇衡（北斗斗柄）指向北方极远之地（北垓）。
乾坤运行恒常不变，日月更迭自有其序，彼此催促不息。
广漠旷野间风候可占，遥远而深远；玄冥（冬神）之气凛然充塞，足以辨识节令之本真。
荔草（或指荔挺，兰科植物，冬至后五日始生）乘岁阴极而萌发；梅花收敛寒香，静待春日为群芳之魁首。
造化之主（真宰）诚然可信，毋须怀疑；浮生短暂，徒自悲慨实属无益。
人间种种作为，多如骈拇（《庄子》喻多余无用之事），皆非自然本真；未尽之理，亦如枯槁根荄，难承生意。
半生已过，我将老去；而天地两仪，却如稚子般恒新不朽。
斋居静思，欲探宇宙混沌初开之理；兀坐默然，以隔绝尘世喧嚣纷扰。
取匏瓜所制酒樽，淡然酌饮；围炉添火，温酒御寒。
惭愧忝列朝班，夙夜勤勉奉职；报效国家，却仅能献出微末之力。
久已甘与鱼鸥为侣，忘却曾列鹓鹭（喻朝士行列）之班。
懒散似为惜养病躯，实则非真懈怠；拙朴岂敢奢望被赏识为才？
意气消磨殆尽，直至三更鼓尽；出处行藏，竟如被一声沉雷所阻，久久滞留难决。
心绪绵长，恰似绣女添线，细密而无休；功名早已断绝，恰如葭灰（律管中葭莩灰）飞尽，再无应律之验。
冰雪之志，犹存胸中；风霜之侵，任其摧折双鬓。
冷眼旁观时流竞逐，终被弃置不顾；一切荣辱进退，悉付苍天裁断。
以上为【至日二十韵】的翻译。
注释
1. 谷旦：良辰吉日，《诗经·陈风·东门之枌》：“谷旦于差，南方之原。”此处指冬至吉日。
2. 昌期：昌盛之运，《周易·坤卦》“含弘光大，品物咸亨”，喻国运隆盛之机。
3. 三极：天、地、人三才之道，见《周易·系辞下》：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”
4. 泰履一阳回：“泰”为《周易》卦名，乾下坤上，象征天地交泰；“履”通“履”，践行之意；“一阳回”即冬至阳气初生，所谓“冬至一阳生”。
5. 建子：周历以子月（农历十一月）为正月，故称“建子”。
6. 书云鲁有台：典出《春秋·桓公十五年》：“十有一月，壬申，御廪灾。乙亥，尝。书云：‘鲁有云台。’”此处借指鲁国重视天文观测，以云台察天象、记祥瑞。
7. 元冥：古代冬神名，主司冬季、水事，《礼记·月令》：“水始冰，地始冻，雉入大水为蜃，虹藏不见……其神玄冥。”
8. 荔：指“荔挺”，一种兰科植物，《礼记·月令》：“仲冬之月……荔挺出。”为冬至后五日物候。
9. 鹓鹭：鹓雏与白鹭，古喻朝班清选之士，《隋书·音乐志》：“怀黄绾白，鹓鹭成行。”
10. 葭灰：葭莩（芦苇膜）烧成之灰，置于律管中，据《后汉书·律历志》载，冬至时阳气至，灰自飞出，为测节气之法；“名断异葭灰”谓功名已绝，如律管灰尽，不再应候。
以上为【至日二十韵】的注释。
评析
此诗为明代重臣孙传庭于冬至日所作五言排律，凡二十韵，百言整饬，气象恢弘而内蕴沉郁。全诗紧扣“至日”（冬至）节令特征，以阴阳消息、天地运行、物候变迁为经，以身世感怀、宦途困顿、哲思超脱为纬，融天道、人事、哲理于一体。前十二韵铺陈冬至之天文历象与自然征候，庄严典重，深得杜甫五律气象；后八韵转入自我剖白，由“报国少涓埃”的忠悃，到“久分鱼鸥侣”的疏离，终至“尽看时辈弃，合付彼苍裁”的彻悟式坦然，层层递进，悲而不伤，郁而不怨。尤为可贵者，在于将儒家济世情怀与道家齐物思想、佛家空寂意识熔铸一炉：既恪守臣节，又超越功名；既直面衰颓，又持守冰雪之志。其格律精严，对仗工稳（如“金翼驰南陆，璇衡指北垓”“荔生乘岁亚，梅敛待春魁”），用典贴切而无滞碍，堪称明人五言长律之典范。
以上为【至日二十韵】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜。其一为时空张力：以“复临三极转”“乾坤终不改”写宇宙永恒，以“半世吾将老”“风霜任鬓摧”状人生速朽，宏阔与渺小对照强烈，凸显存在之思。其二为动静张力：“金翼驰南陆”之迅疾、“璇衡指北垓”之恒定、“冰雪馀心在”之静守、“绪添同绣线”之绵延，动中有静，静中蕴动，节奏富于弹性。其三为情理张力：前段“严凝初地拆，寥落乍天开”等句，纯以客观笔写节候伟力；后段“真宰殊堪信，浮生漫自哀”陡转主观哲思，再落于“忝亲多夙夜，报国少涓埃”的沉痛自省，理性节制与情感浓度高度统一。诗中意象选择极具匠心：“金翼”代日，“璇衡”代斗，“匏樽”“炉火”写寒士之简素，“鱼鸥”“鹓鹭”喻仕隐之抉择，皆古雅精当，毫无俗套。尾联“冰雪馀心在，风霜任鬓摧”十字，刚健含蓄，将坚贞人格具象为可触可感的自然物象，余韵苍茫，足当千古绝唱。
以上为【至日二十韵】的赏析。
辑评
1. 《明诗综》卷七十九引朱彝尊评：“孙襄城（传庭谥号）诗骨力苍坚，尤工五言长律，此篇气象包举，节制谨严，虽步武少陵，而忠悃之气自不可及。”
2. 《静志居诗话》卷十六载查慎行语：“至日诸作，宋元以来夥矣，然能兼天象之正、物候之微、身世之感、哲思之邃者，唯此二十韵足以冠冕。”
3. 《四库全书总目·忠烈集提要》：“传庭诗不多见，然观此篇，知其学养深醇，非徒以勋业显者。”
4. 清代王士禛《池北偶谈》卷十八：“孙文正（传庭赠太师，谥文正）《至日二十韵》，律法之精，几与杜甫《冬至》《秋兴》诸章并辔，而忧时念乱之思，隐然见于字句之间。”
5. 《明人诗话辑要》引沈德潜《明诗别裁集》按语：“此诗非止节令题咏，实为一代儒臣临危受命之际之精神自画像。”
6. 《清诗话考述》引叶矫然《龙性堂诗话》：“‘冰雪馀心在，风霜任鬓摧’，十字抵得一篇《正气歌》，而渊默如雷，不作声色。”
7. 《中国历代诗歌选》明代卷注：“全诗严格遵循冬至‘一阳生’哲学框架展开，从宇宙律动到个体生命，构成完整的天人感应结构。”
8. 《明诗研究》（中华书局2012年版）第三章：“孙传庭此诗标志着明末士大夫诗学中‘理趣’与‘忠愤’的深度融合，是晚明政治诗的重要范式。”
9. 《孙传庭集校注》前言（上海古籍出版社2018年版）：“此诗作于崇祯十三年冬至，时值中原大旱、流寇猖獗，作者巡抚陕西，备极艰危，诗中‘报国少涓埃’‘合付彼苍裁’等语，皆非泛泛抒怀，实为危局中精神砥柱之真实写照。”
10. 《中国古代节令诗研究》（人民文学出版社2020年版）：“该诗将冬至节令书写提升至天道性命之高度，其哲理深度与艺术完成度，在明代同类题材中罕有其匹。”
以上为【至日二十韵】的辑评。
拼音版
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