登黎氏山楼
翻译文
青翠的山峦与朱红的溪谷依傍着疏朗雅致的楼阁，展卷读书、焚香静坐，岂是为迎合世俗之情？
吟诗既罢，独自凝望黄河与泰山的雄浑气象；有客来访，便一同静听桂树与松涛的清越之声。
暮春时节，卷起帘幕，城中云气悠然飘入楼中；夜半时分，推开窗扉，东海初升的朝阳映照得窗棂通明。
我早已打算持钓竿远赴江湖终老；此刻且凭此高阁，俯瞰浩渺东瀛（泛指东海及海外诸域）。
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注释
1．黎氏山楼：明代广州黎氏家族所建山中楼阁，具体位置今不可确考，当在白云山或番禺一带丘壑之间，为当时文人雅集之所。
2．翠微：青翠掩映的山色，常指山腰轻岚薄雾处，见《尔雅·释山》：“未及上，翠微。”
3．丹壑：朱红色的溪谷，或因赤色岩层、秋枫映照或夕照染就，状山色之明丽。
4．疏楹：疏朗开阔的柱廊，喻楼阁结构通透雅致，非逼仄俗居。
5．散帙：打开书卷，指读书自适，“帙”为书套，代指书籍。
6．河岳：黄河与泰山，泛指中原壮阔山川，象征家国正统与崇高气节，非实指地理方位。
7．桂松：桂树与松树，二者皆为高洁坚贞之象征，《楚辞》屡见，亦暗含隐逸品格。
8．三春：农历正月孟春、二月仲春、三月季春，此处泛指暮春时节。
9．东瀛：本指日本，古称东瀛，但诗中取其广义，泛指东方浩渺海域及海外云天，与“河岳”形成空间对举，拓展意境维度。
10．钓竿：典出《庄子·田子方》“渔父”及严子陵垂钓富春江事，喻弃仕归隐、寄情江湖之志。
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评析
此诗为明代“后七子”成员梁有誉登临黎氏山楼所作，属典型的士大夫登临抒怀之作。全诗以清峻笔致勾勒出高洁超逸的精神境界：前两联写楼居之幽寂与交游之清雅，颈联以“城云入”“海日明”展现时空张力与视觉纵深，尾联由实入虚，以“拟把钓竿终远去”收束于归隐之志，复以“即凭高阁瞰东瀛”宕开一笔，将个体生命志趣升华为对天地苍茫的观照。诗中“河岳”“桂松”“东瀛”等意象，既承杜甫沉郁、王维空灵之遗韵，又具明代复古派崇尚雄浑气象与典重格调的典型特征。语言凝练而气脉贯通，无雕琢痕而见匠心，堪称明代五言律诗之佳构。
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赏析
首联“翠微丹壑倚疏楹，散帙焚香岂世情”，以色彩（翠、丹）、结构（疏楹）与行为（散帙、焚香）三重元素奠定全诗清雅基调，“岂世情”三字直揭主旨——此非应酬之游，乃精神自守之境。颔联“吟罢独看河岳色，客来同听桂松声”，一“独”一“同”，张弛有度：独观河岳，显其襟抱之阔；共听松桂，见其交谊之清，视听双绝，动静相生。颈联“三春帘卷城云入，半夜窗临海日明”，时空交错尤为精警：“帘卷”为人工之开，“云入”为自然之进，一收一放间城郭与山林浑融；“半夜”极言幽寂，“海日明”骤转光明，时间暗转而境界豁然，极具王维“返景入深林”之神理而更添雄浑气骨。尾联“拟把钓竿终远去，即凭高阁瞰东瀛”，以“拟”字虚写归志，以“即”字实写当下，虚实相生，收束于高远——非逃避尘世，而是以高阁为支点，以东瀛为视界，在入世观照中完成出世超越，体现明代士人“居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君”的双重精神结构。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“有誉诗如霜天晓角，清越激楚，不假雕绘而风骨自高。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十八：“梁公诗宗少陵，兼得右丞之静，故登临之作，雄深雅健，无晚明浮靡习。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷九：“‘三春帘卷’一联，写景入化，可追盛唐；结句‘瞰东瀛’，气象宏阔，非胸贮五岳者不能道。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“有誉与欧大任、吴旦辈结南园诗社，此诗可见其清刚之气与复古之旨。”
5．《粤东诗海》卷二十三：“黎氏山楼诗凡三首，以此篇为冠，盖以气格高华、章法缜密胜。”
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