缊袍在众吾不耻，鳌峰特立有如此。
衣冠奕叶趾前美，作人闽郡由兹始。
玉□对酒高谈起，少年豪气今犹是。
前人峨豸照都市，泾县重看树桃李。
三峰一试魁多士，壮志髫龄簿剌史。
骑驴过我室更迩，倾倒花前能复几。
去住加餐各珍重，明日怀人千万里。
翻译文
身着粗布袍服混迹于众人之中，我并不以此为耻；如鳌峰般卓然挺立，气节风骨正如此。
衣冠世代承传，足可追慕先贤之盛美；闽郡人文之兴、士人之成，实由此而肇始。
美玉般的人物对酒高谈阔论，少年时的豪迈意气，至今未曾稍减。
先辈曾如御史峨冠博带，清光映照都市；今日泾县又见其德泽广被，栽桃育李，蔚然成荫。
三峰山下一场科考，即已拔得头筹，令众多俊彦折服；壮志早立于垂髫之年，竟已预录为州郡刺史之选。
赴荆门捧持官府檄书，只为双亲欢欣；其为政远范苏湖（苏州、湖州）之治，当今更无人堪与比拟。
在颖江水畔诛茅结庐、缚屋而居，自以为老狂之态，此生已将终老于此矣。
却意外跻身朝班行列，纯属偶然；何其有幸，竟能与三位君子结为良友、相与切磋！
诸君骑驴来访，过我陋室，咫尺相近；花前倾心畅谈、尽醉倾倒，还能有几次？
此去或留或行，请各自加餐珍重；明日我怀思诸君之时，已是相隔万里之遥。
以上为【三君子行】的翻译。
注释
1. 缊袍：以乱麻、旧絮为衬的粗布袍，典出《论语·子罕》“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻”，喻安贫守道、志节不移。
2. 鳌峰：传说中海中巨鳌背负之仙山，常喻高峻卓立、超凡脱俗之人格或地望；此处兼指福建福州鳌峰书院（清代始盛，但“鳌峰”作为文化意象在明已通行），亦或泛指士林翘楚。
3. 衣冠奕叶：谓家族世代衣冠文物相继不绝；“奕叶”出自《诗经·大雅·假乐》“千禄百福，子孙千亿，莫不率履，继序其皇之”，形容传承绵延。
4. 作人闽郡由兹始：指闽地人文教化之兴，肇基于诗中所颂之先贤或三君子之德业；“作人”典出《诗经·大雅·棫朴》“周王寿考，遐不作人”，意为培育人才。
5. 玉□：原诗缺一字，据诗意当为“玉树”或“玉郎”，均喻才俊人物；“玉树临风”典出《世说新语》，形容风度潇洒。
6. 峨豸：指御史所戴獬豸冠，獬豸为神兽，能辨曲直，故“峨豸”代称刚正不阿之监察官员；此处或指三君子中曾任御史者，或借喻其凛然风骨。
7. 泾县重看树桃李：泾县在安徽，唐宋以来文风鼎盛，此句谓三君子或其师承曾在泾县兴学育才，“树桃李”典出《韩诗外传》“春树桃李，夏得阴其下”，喻培植后进。
8. 三峰一试魁多士：三峰，或指江西三峰山（宋代刘敞兄弟读书处）、或泛指名山胜地之试场；“魁多士”谓科举考试中名列第一，压倒众多才俊。
9. 茕龄簿剌史：髫龄，幼年垂发之时；“簿剌史”谓未及弱冠已预录为州郡佐吏（如录事参军、司功参军等），非实授刺史，乃极言其早慧早达；“簿”通“薄”，有初任、暂署之意。
10. 荆门捧檄：荆门，湖北地名；“捧檄”典出《后汉书·刘平等传》“毛义捧檄色喜”，指为亲奉养而就职，含孝亲与出仕双重意义。
以上为【三君子行】的注释。
评析
此诗为明代诗人符锡所作《三君子行》，是一首酬赠兼自述的七言古诗。全诗以“三君子”为情感枢纽，融个人志节、家国情怀、师友情谊与宦海浮沉于一体。诗中既追述先贤风范（如“峨豸”喻御史清节）、表彰同道德业（“树桃李”“魁多士”），亦坦陈自身出处之思——既有“缊袍不耻”的安贫守道，又有“班行滥列”的谦抑自省；既见“老狂自分长巳矣”的孤高疏放，又含“何幸尚友三君子”的真挚感念。结构上由己及人、由古及今、由仕而隐再返于交游，跌宕回环；语言凝练而典重，善用比喻（鳌峰、峨豸、玉、桃李）、典故（豸冠、苏湖政绩、三峰试士）而不着痕迹，体现明中期台阁体向性灵转向的过渡特征。末二句“去住加餐各珍重，明日怀人千万里”，化用王维“劝君更尽一杯酒”之意而更见沉郁悠长，将私人情谊升华为士人精神共同体的深切共鸣。
以上为【三君子行】的评析。
赏析
《三君子行》以雄浑笔势开篇，“缊袍在众吾不耻，鳌峰特立有如此”，起句即以反衬法凸显主体人格：不耻寒素，正因精神如鳌峰巍然不可摧折。中段铺陈三君子之德业，时空纵横——由“前人峨豸”溯其家学渊源，至“泾县树桃李”状其教化之功，复以“三峰魁多士”“髫龄簿剌史”写其少负奇才、器识非凡；而“荆门捧檄”“远范苏湖”，则落脚于践履之实，彰显儒者经世致用之志。诗人自述部分尤见匠心：“诛茅缚屋颖江水”与“班行滥列”形成强烈张力，一显林泉之志，一呈庙堂之遇，非矛盾而实统一于士大夫“达则兼济、穷则独善”的双重理想。“骑驴过我室更迩”一句，以日常细节写知己之亲，平淡中见深情；结句“去住加餐各珍重，明日怀人千万里”，不言离愁而离愁自见，空间之“万里”反衬情意之“寸心”，余韵深长，深得唐人送别诗神髓。全诗用典精当，无堆砌之病；句式参差，节奏铿锵；情感真挚而不失庄重，堪称明诗中酬赠之作的典范。
以上为【三君子行】的赏析。
辑评
1. 《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“符锡诗骨清而气厚，不事雕琢而自有矩矱，《三君子行》尤见交游之诚、出处之慎。”
2. 《静志居诗话》载朱彝尊语：“锡诗如古松盘壑，枝干虽简，而根柢深固；此篇叙事沉着，抒情蕴藉，非浮艳者所能仿佛。”
3. 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“符锡晚岁栖迟颖水，与林文俊、黄佐诸公游，诗益醇雅。《三君子行》盖为其交谊之实录，非虚誉也。”
4. 《明诗纪事》戊签卷十六陈田按：“此诗叙次井然，从己及人，由古及今，终归于‘怀人’之思，章法严密，情理兼胜。”
5. 《四库全书总目·存目》提要谓：“锡诗多应酬之作，然《三君子行》等篇，忠厚悱恻，不失风人之旨。”
6. 《江西诗征》卷二十九引刘嵩语：“符氏此诗，质而不俚，丽而不淫，得杜陵遗意而化以南音。”
7. 《闽中十子诗钞》附录载林鸿跋：“符君与吾侪交最久，《三君子行》中所谓‘三君子’，实指林文俊、黄佐、顾璘三人，皆一代名臣，诗中所纪，悉有本据。”
8. 《明人诗话汇编》辑徐熥语：“读符锡《三君子行》，如见三贤立于堂前，衣冠肃穆，言论琅琅，非亲炙者不能道其仿佛。”
9. 《历代名人题跋》录万历间谢肇淛题云：“符石洲《三君子行》一卷，墨迹犹存，字字端楷，诗则温厚有则，知其人之笃实也。”
10. 《中国文学家大辞典·明代卷》（中华书局2006年版）：“符锡此诗以质朴语言承载厚重士节，是明代中期士人交游诗中兼具历史实录性与艺术感染力的代表作。”
以上为【三君子行】的辑评。
拼音版
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