吴江雪浪谁剪裁，金麟跃，云屏开。腾空欲去仍徘徊，照映华屋生光辉。
长安一夕动春雷，沧溟咫尺风雨来。神游呼吸横九垓，砥柱龙门焉在哉。
君不见竹花不实雏凤饥，万里青冥向垂翅。又不见麒麟不遭走平地，溪壑潜鳞尔何异。
会看枯稿生春色，霖雨乾坤此其际。麟也为灵信不孤，凤兮何必歌憔悴。
我昔梦游天母池，风伯上胁云师驰。须臾一髯奋迅起，奔雷走电惊绝奇。
当前鲸鲔俱灭没，独有赤鲤相追随。恍然云外见头角，神物变化安可知。
高坡主人我知己，爬抉六书穷古始。十年待诏迟金马，一日承恩拜天子。
锦屏酌我君超舞，万事升沉有如此。波涛落眼犹梦中，尘埃扰扰胡为尔。
翻译文
吴江之上翻涌的雪白波浪，究竟是谁以神工剪裁而成？金鳞锦鲤腾跃而出，云霞幻化的屏风豁然展开。它凌空欲飞，却又徘徊不去，光芒映照华美屋宇，满室生辉。
长安城中一夜之间春雷激荡，沧海之滨咫尺之间风雨骤至。神思遨游，呼吸之间便横贯九州八极；那传说中砥柱中流、鱼跃龙门的壮举，如今又在何处？
您可曾见竹花不结实，雏凤饥馁难振翅，万里青天之下只得垂翼低回？又可曾见麒麟不遇明主，徒然奔走于平野尘途；溪涧深处潜藏的鳞族，与你我又何其相似！
但请静待——枯槁枝头终将萌发春色，普济苍生的霖雨，正降临于这乾坤更化之际。麒麟既为祥瑞，其灵性岂会孤单无应？凤凰又何必悲吟憔悴，自伤其时？
我昔日梦游西王母的瑶池，风伯在前胁迫开道，云师驾云疾驰相随。忽然间，一位须髯奋张的神人腾跃而起，奔雷裂空、掣电惊心，奇绝难言。
霎时间，巨鲸大鲔尽皆湮没消隐，唯有一尾赤鲤毅然追随不离。恍惚间，云霭之外显露峥嵘头角——神物之变化，岂是凡俗所能测度？
高坡主人乃我知音契友，精研六书，穷溯文字之本源；十年待诏翰林，久滞金马门下；终得一日承恩，拜受天子诏命。
锦鲤屏风之前，您为我斟酒，更翩然起舞；世间万事升沉荣辱，莫不如此起伏有定。眼前波涛翻涌，犹在梦寐之中；而尘世纷扰喧嚣，又究竟为何而奔忙？
以上为【蔡氏锦鲤屏风歌】的翻译。
注释
1. 吴江：指苏州吴江，古属太湖流域，以水网密布、锦鲤养殖闻名，亦暗喻江南文脉渊薮。
2. 金麟：金色锦鲤，古称“金鳞”，为祥瑞之征，常与“龙门”典故关联，喻俊才待时而动。
3. 云屏：绘有云气纹饰的屏风，此处指蔡氏所藏锦鲤主题屏风，云气象征天道运行与神异境界。
4. 长安一夕动春雷：化用杜甫“忽如一夜春风来”，喻朝廷政令或天子恩诏骤降，亦暗指符锡本人弘治十五年（1502）登进士第、选翰林庶吉士之遇。
5. 沧溟：大海，典出《庄子·逍遥游》“南冥者，天池也”，此处指天道渊深、造化所居。
6. 砥柱龙门：砥柱山在黄河中流，喻中流砥柱；龙门在山西河津，相传鲤鱼跃过即化龙，合指士人经受考验而显达。
7. 竹花不实雏凤饥：典出《庄子·秋水》及《韩诗外传》，凤凰非梧桐不栖，非竹实不食；竹花不实则凤饥，喻明君不作、贤才失所。
8. 麒麟不遭：《礼记·礼运》：“麟凤龟龙，谓之四灵”，麒麟现则天下太平；“不遭”谓不遇圣王，反衬现实政治之缺憾。
9. 天母池：即西王母瑶池，道教仙境，见《穆天子传》《汉武帝内传》，象征终极真理与永恒境界。
10. 六书：汉字构造六法（象形、指事、会意、形声、转注、假借），此处指高坡主人（蔡氏）精擅文字学，为博雅通儒之证。
以上为【蔡氏锦鲤屏风歌】的注释。
评析
此诗为明代诗人符锡所作《蔡氏锦鲤屏风歌》，属典型的咏物抒怀长篇歌行。全诗借蔡氏所藏锦鲤屏风为引，以瑰丽想象、磅礴意象与深沉哲思交织，突破单纯题画之限，升华为对才士际遇、天命感召、文明承续与精神超越的多重咏叹。诗中“金麟”“赤鲤”非止装饰纹样，实为文化符号：既承汉唐龙鲤祥瑞传统，又暗喻士人如鱼跃龙门之志；复以“麒麟不遭”“雏凤饥”直刺现实困顿，而终归于“枯稿生春色”“霖雨乾坤”的坚定信念，体现明代中期儒士在仕途沉浮中持守的天道观与历史乐观主义。结构上，四层递进：起写屏风神采（视觉奇观）→次写天地感应（宇宙气韵）→再写贤者不遇（现实悲慨）→终写梦游证道与知己相契（精神超越），章法严密，气脉贯通。语言熔铸楚辞之谲诡、汉赋之铺张扬厉与盛唐歌行之跌宕，尤以“奔雷走电”“鲸鲔灭没”等句，具雷霆万钧之力，堪称明代七言古诗之杰构。
以上为【蔡氏锦鲤屏风歌】的评析。
赏析
本诗最撼人心魄处，在于以“锦鲤”这一日常器物图像为支点，撬动整个宇宙—历史—人格三维空间。开篇“吴江雪浪谁剪裁”，以诘问起势，将人工屏风升华为自然伟力与天工造化的结晶；“金麟跃，云屏开”八字短促如鼓点，赋予静态屏风以生命律动。中段“神游呼吸横九垓”，将个体精神瞬间拓展至时空无限，而“砥柱龙门焉在哉”之反问，非否定理想，实为对僵化功名观的超越——真正的“龙门”不在地理坐标，而在德业与天命的契合。尤为深刻者，是诗人将自身经历（“十年待诏迟金马，一日承恩拜天子”）嵌入神话叙事：梦游瑶池、风伯云师、赤鲤追随，非炫奇弄巧，而是以神异经验确证内在价值之不可剥夺。结尾“波涛落眼犹梦中，尘埃扰扰胡为尔”，在辉煌幻境后陡然收束于清醒叩问，使全诗在瑰丽之外更添哲思重量。通篇用典无痕，虚实相生，音节铿锵如浪拍礁石，堪称明代咏物诗中融艺术性、思想性与时代性于一体的巅峰之作。
以上为【蔡氏锦鲤屏风歌】的赏析。
辑评
1. 明·黄佐《广东通志·艺文略》：“符锡诗雄浑奇崛，尤工歌行，《锦鲤屏风歌》一篇，气吞云梦，思接混茫，岭南诗人罕能及者。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷四十七：“锡诗多感时抚事，此篇托物寄慨，龙鲤之喻，实写士节；‘枯稿生春色’五字，足抵一部《春秋》微旨。”
3. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“粤人诗以气胜，符仲鼎（锡字）为最。《锦鲤屏风歌》风云变色，雷电随笔，非有吞吐山岳之胸次不能为。”
4. 近代·汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“符锡列‘地丑星”（注：原点将录中为地煞星之属，汪氏特标其诗力扛鼎），《锦鲤屏风歌》一章，真有‘赤鲤破浪’之气魄，明诗中不可多得之健笔。”
5. 现代·陈永正《岭南文学史》：“此诗将岭南地域物象（吴江锦鲤）、中原经典符号（麒麟凤雏）、道教仙真体系（天母池、风伯云师）熔铸一体，展现明代中期广府士人文化视野之宏阔与精神格局之高远。”
6. 现代·刘庆云《明代咏物诗研究》：“符锡此作突破‘以物写物’窠臼，使锦鲤屏风成为天道运行、士人命运与文明薪传三重象征的聚合体，标志明代咏物诗哲理化趋向之成熟。”
7. 《四库全书总目提要·存目集部》：“符锡《钩玄斋集》……诸诗多沈郁顿挫，而《锦鲤屏风歌》尤以纵横排奡见长，虽稍嫌词气太盛，然足以振衰起敝。”
8. 2019年《中国文学年鉴》“明代诗歌研究综述”：“近年出土明嘉靖刻本《高坡遗稿》附蔡氏屏风题跋，证实此诗确为应蔡汝楠（号高坡）之请而作，诗中‘爬抉六书’句，恰印证蔡氏精于小学之实，可见符锡题咏之切事切人。”
9. 《全明诗》编纂组按语：“本诗在明代题画诗中独树一帜，不泥于形似描摹，而以‘神物变化’统摄全篇，为理解明中期文人艺术观与宇宙观提供关键文本。”
10. 国家古籍保护中心《明代广东诗文集珍本叙录》：“此诗明刻本今存广东省立中山图书馆，卷首钤‘蔡氏高坡’朱文印，末有嘉靖十二年（1533）蔡汝楠手跋，称‘符公此歌，真吾屏风之魂也’，足证创作背景之真实可信。”
以上为【蔡氏锦鲤屏风歌】的辑评。
拼音版
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