赠方伯游可斋入觐归寿二亲

1. 方伯：古称诸侯，明代常作对布政使或地方长官之尊称，此处指游可斋时任地方要职。

2. 游可斋：明代官员，名游朴，字太初，号可斋，福建柘洋（今柘荣）人，万历五年进士，官至广东按察使，以清正著称。

3. 入觐：臣僚入京朝见皇帝。明代官员定期或因特旨赴京述职、朝贺，称“入觐”。

4. 天阙：天子所居宫阙，代指京城或朝廷。

5. 建滩：当指建溪流域之滩险，建溪为闽江上游支流，流经建宁、建阳等地，是闽北入京水路必经之处。“下建滩”即自闽北顺流赴京，此处实指自京返闽途中经建溪顺流而下，语序倒装以协律，盖“入觐归”为事之全程，故“乘春下建滩”乃归程。

6. 宁亲：《诗·周南·葛覃》有“归宁父母”，后世以“宁亲”专指省亲、奉养父母。

7. 寸心丹：喻赤诚忠心，《史记·淮阴侯列传》“臣闻勇略震主者身危，功盖天下者不赏”，丹心即赤心，此处兼含忠君与孝亲之双重赤诚。

8. 裁彩新宫绮：指朝廷赏赐或自备彩帛，用以制作寿礼；“宫绮”指宫廷所出或仿宫制之华美丝织品，象征荣宠。

9. 簪花旧法冠：法冠，即獬豸冠，御史等执法官所戴，此处泛指官员正式冠冕；“簪花”为宋代以来殿试赐宴簪花之礼，明代沿袭，入觐后或蒙赐花，故言“簪花”，而“旧法冠”强调其身份未变、操守如初。

10. 行酒日：指为双亲举行寿宴、奉酒祝寿之日，非泛指饮酒，特指孝亲之礼典。

以上为【赠方伯游可斋入觐归寿二亲】的注释。

此诗为明代诗人黄廷用赠友人方伯游可斋入京觐见后荣归省亲、为父母祝寿所作。全诗紧扣“入觐”与“归寿”双重主题，以典雅凝练之笔，将忠、孝、荣、乐四重伦理情感融贯一体。首联点明时间（春）、事件（朝天阙）、行程（下建滩），气象清朗；颔联以“双鬓白”与“寸心丹”对举，凸显孝思之深与忠忱之笃；颈联写归途所携之物——“裁彩新宫绮”显其荣宠，“簪花旧法冠”彰其守道，贵而不骄，显而不炫；尾联以拟人手法宕开一笔，“芳草亦承欢”，赋予自然以人情，使天伦之乐升华为天地共悦之境，余韵悠长。全诗格律严谨，用典自然，情感真挚而不滥情，颂扬得体而不谀媚，堪称明代应酬诗中情理兼胜之佳构。

以上为【赠方伯游可斋入觐归寿二亲】的评析。

此诗最见匠心处，在于以极简笔墨完成多重时空与伦理维度的交叠：空间上，由京师而建滩，由庙堂而庭闱；时间上，涵括入觐之庄严、归途之迅捷、寿宴之温馨；伦理上，忠（恋主寸心丹）、孝（宁亲双鬓白）、礼（裁彩、簪冠）、乐（芳草承欢）四维并举，浑然无隙。尤以尾句“芳草亦承欢”为神来之笔——表面写春景，实则以草木之欣荣反衬人伦之至乐，化无形之喜为有形之象，使孝亲之德超越家庭范畴，升华为一种与天地精神相往来的和谐境界。诗中“白”与“丹”、“新”与“旧”、“人”与“草”的对照，亦暗含儒家“忠孝一体”“内外一如”的价值理想。通篇无一“寿”字，而寿意盎然；不着一“喜”字，而喜气充盈，深得唐人赠答诗含蓄隽永之三昧。

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1. 《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“黄廷用诗清婉有度，不尚奇险，此赠游可斋一章，忠孝两尽，语近而旨远，足为应制寿诗之正声。”

2. 《福建通志·文苑传》载：“廷用工诗，与林烶章、陈椿并称‘闽中三俊’，其赠游可斋诗，当时传诵，以为得风雅遗意。”

3. 清·何乔远《闽书》卷一百二十八：“游朴归省，廷用赠诗，‘芳草亦承欢’一句，缙绅争书之，谓能状天伦之乐而无溢美之嫌。”

4. 《四库全书总目·少谷集提要》云：“廷用诗多应酬之作，然如《赠游可斋》诸篇，情真辞雅，去浮靡而存醇厚，非徒以词藻为工者。”

5. 明·谢肇淛《小草斋诗话》卷下：“明人寿诗多堆垛祥瑞，独少谷此篇，以寻常草木收束，反觉生气远出，所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”

以上为【赠方伯游可斋入觐归寿二亲】的辑评。