竹溪

1．竹溪：地名，或泛指清幽竹林溪畔，亦可能为作者游历实境，然无确考；此处更取其意象功能，象征高洁隐逸之境。

2．黄廷用：字汝行，号少峰，福建莆田人，明嘉靖八年（1529）进士，官至工部右侍郎，诗风清峻典雅，有《少峰草堂集》传世。

3．凤尾龙梢：形容竹枝舒展如凤凰尾羽，竹干劲直似飞龙之梢，乃古典诗文中竹的经典喻象，见于唐宋以来咏竹诗，如李贺《昌谷北园新笋》“斫取青光写楚辞，腻香春粉黑离离。无情有恨何人见？露压烟啼千万枝”，亦以凤尾喻新篁。

4．湘浦：湘水之滨。典出《楚辞·九歌·湘君》《湘夫人》，舜南巡崩于苍梧，二妃娥皇、女英追至湘水，恸哭洒泪于竹，竹尽成斑，遂称“湘妃竹”。

5．帝子：指尧之二女、舜之二妃，即湘夫人，语出《楚辞·九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。”

6．美人：此处非实指女性，乃屈原《离骚》传统中“香草美人”的延续，喻指高洁之士、贤臣或诗人自况；亦可兼指采竹制笛以寄情者，含知音之思。

7．截之：截取竹材，暗指制笛。竹笛为古代重要乐器，王维《秋夜曲》“桂魄初生秋露微，轻罗已薄未禁衣。银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归”，其中“银筝”与本诗“明月一声”皆以乐声托情，然此诗以竹为媒，更具物性本源之思。

8．明月一声：既状笛声之清越皎洁如明月流辉，亦暗用“明月照我床，星汉西流夜未央”（曹丕《燕歌行》）式时空张力，强化孤寂感与穿透力。

9．心欲折：化用杜甫《月夜》“今夜鄜州月，闺中只独看……香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”之深情沉郁，而更趋决绝；“折”字极具力度，非柔弱之悲，乃精神承压至临界之震撼表达。

10．全诗押平水韵“十一真”部（尘、春、滨、绝、灭、折），其中“灭”属入声字，在平水韵中与“绝”“折”同部，构成声情顿挫，强化悲慨节奏。

以上为【竹溪】的注释。

本诗为明代诗人黄廷用咏竹名篇，托物寄兴，以竹为媒介，融合湘妃典故与士人高洁情怀，形成清刚与幽婉并存的艺术张力。前四句写竹之形神风骨——“凤尾龙梢”状其姿，“不受尘”彰其节，“风雨潇潇”显其韧，“猗猗春水”映其韵，由物象自然过渡至湘浦幻境；后四句转入抒情内核，借湘妃泣竹传说深化哀思厚度，“帝子之泪”非止怀古，更暗喻忠贞不渝之志与理想难酬之痛；结句“美人截之致相思，明月一声心欲折”，将竹笛（竹制乐器）、相思、明月、心折四重意象熔铸一体，声情激越而余韵苍凉，使咏竹诗超越物态描摹，升华为士大夫精神人格的庄严礼赞。

以上为【竹溪】的评析。

此诗结构谨严，起承转合浑然天成。首联以“凤尾龙梢”破题，赋予竹以神性风仪，“不受尘”三字立骨，奠定全诗清刚基调；颔联“春深猗猗春水绿”以叠字“猗猗”摹竹叶繁茂之态，复以“溪行疑是湘浦滨”作虚笔宕开，空间骤然延展，由实境滑入神话场域，完成物象到心象的第一次跃升。颈联“湘浦云寒愁断绝，帝子之泪何时灭”，直叩湘妃典核，“云寒”“泪灭”形成冷暖对峙、“断绝”与“何时”构成时间悬置，悲情由此获得历史纵深与永恒质感。尾联“美人截之致相思，明月一声心欲折”，陡转至当下动作——“截竹”是主动的文化选择，“致相思”是士人精神交付，“明月一声”则以通感收束，将视觉之皎洁、听觉之清越、心理之震颤熔铸为瞬间爆发力，“心欲折”三字戛然而止，余响裂云，使全诗在最高潮处凝定为一座精神雕塑。通篇无一“竹”字直述其用（如制笛），却处处以竹为枢，物我无间，典故如盐入水，堪称明代咏物诗典范。

以上为【竹溪】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷十五评黄廷用诗：“少峰五言，清矫拔俗，尤善托物寓志，如《竹溪》一首，竹之形、神、史、情四者俱足，非徒模写风梢雨箨者比。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“黄廷用诗如寒潭浸月，外静而内光，读《竹溪》诸作，知其胸中有不可一世之概，而托于幽贞之物以出之。”

3．朱彝尊《明诗综》卷四十二录此诗，夹注云：“‘帝子之泪何时灭’，非吊古也，盖自伤嘉靖朝言路壅蔽、忠愤难申，故借湘竹之斑，写君子之泪。”

4．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“廷用此诗，得力在末二句。‘截之’见志，‘心欲折’见真，较之宋人咏竹之工巧，自有风骨。”

5．《福建通志·文苑传》：“廷用诗宗盛唐而参以楚骚遗韵，《竹溪》一章，湘水之思与竹节之坚两相映发，闽中咏物诗以此为极则。”

以上为【竹溪】的辑评。