中夜对酒，徙倚彷徨。
庭临东海，发发星光。
南箕如舌，北斗主张。
历历古今，治乱何尝。
伍员入吴，伊尹归汤。
栖栖鲁儒，戚戚楚狂。
闻言不信，听谗则详。
天运所为，群和一倡。
谁为黼黻，颠倒衣裳。
麒麟在囿，元龟在堂。
朱草烨烨，驺虞将将。
出照卿云，处荫重房。
元气开明，乐哉未央。
翻译文
夜半时分独对浊酒，徘徊踯躅，心绪难宁。
庭院临近浩渺东海，天幕上星光熠熠，纷然闪烁。
南箕星张口如舌，似在妄言；北斗星高悬中天，执掌纲维。
历数古今兴衰，治世与乱世何曾停歇？
伍子胥奔吴图报，伊尹归商辅汤——皆以忠智济世；
孔子栖栖遑遑周游列国，接舆楚狂笑歌而过——或忧世或避世。
君主往往拒听正言，却对谗佞之语详加采信。
天道运行自有其序，然群小一旦倡乱，众声随之附和。
是谁把礼服黼黻颠倒穿错？是谁将奸邪之徒奉为贵宾、吹笙鼓簧以迎？
我誓以正直为矢，以刚强为弓；
射落那巧言翻覆之舌，扫除妖氛彗星（欃枪）般的祸乱。
君主悦纳忠谏，则臣僚安泰；此时凤凰亦将翔集于庭。
麒麟安处苑囿，灵龟静陈庙堂；
朱草焕然生辉，仁兽驺虞肃穆而至；
其光可照卿云瑞气，其荫能覆深宫重屋。
天地元气充盈开明，太平之乐，悠长无尽！
以上为【中夜篇】的翻译。
注释
1. 中夜：半夜，子时前后，象征孤寂、清醒与反思时刻。
2. 徙倚：来回走动，徘徊不定，状内心焦灼不安之态。
3. 发发：通“旆旆”，形容星光闪烁纷繁之貌，一说为“纷纷”之异文，状星光明灭摇曳。
4. 南箕：星名，即箕宿，四星连成簸箕形，《诗经·小雅·大东》有“维南有箕，不可以簸扬”，喻空有其名而无其实，此处更引申为“如舌”——指进谗构陷者。
5. 北斗主张：北斗七星居天之中，古人视为主宰时节、颁令四方之枢纽，“主张”谓执掌、主持。
6. 伍员入吴：伍子胥父兄被楚平王冤杀，奔吴助阖闾夺位，终破楚复仇，喻忠愤报国之志。
7. 伊尹归汤：伊尹本为奴隶，负鼎俎以干汤，后佐商汤伐桀，为圣贤辅弼之典范。
8. 栖栖鲁儒：指孔子周游列国，“栖栖”出自《论语·宪问》“丘何为是栖栖者与”，言其奔波劳碌而不倦。
9. 戚戚楚狂：指接舆，楚国狂士，曾讽孔子“凤兮凤兮，何德之衰”，“戚戚”表其忧愤佯狂之态。
10. 欃枪：彗星别名，古以为妖星，主兵灾祸乱，《尔雅·释天》：“彗星为欃枪。”诗中喻奸佞祸国之徒。
以上为【中夜篇】的注释。
评析
此诗为明末岭南诗人黎遂球《中夜篇》之作，属古乐府体，承汉魏风骨而具晚明士人峻烈风节。全诗以中夜独饮起兴，由星空苍茫转入历史兴亡之思，继而痛斥谗佞当道、忠直见弃之世弊，终以刚健雄浑之笔，宣示匡时济世之志与太平理想。诗中意象宏阔（东海、星光、南箕、北斗）、典故精切（伍员、伊尹、鲁儒、楚狂），语言骈散相间，节奏跌宕，既有《离骚》之郁愤，又具建安之慷慨。尤为可贵者，在于不流于空泛咏叹，而以“我矢用直，我弓用强”作人格宣言，将儒家士节与刚毅行动力融为一体，彰显明季遗民诗人于大厦将倾之际的精神砥柱。
以上为【中夜篇】的评析。
赏析
《中夜篇》结构谨严，气脉贯通：起于“中夜对酒”的个体生命体验，拓为“庭临东海”的空间壮阔，再升至“发发星光”的宇宙视野；继以星象起兴（南箕、北斗），自然转入“历历古今”的历史纵深；中段借伍员、伊尹、孔子、接舆等典型人物，形成忠奸、进退、信疑的多重对照；“闻言不信，听谗则详”八字如匕首直刺晚明政治痼疾；“谁为黼黻……吹笙鼓簧”以反诘强化批判力度；“我矢用直，我弓用强”二句陡然振起，刚劲凌厉，为全诗精神脊梁；结尾铺陈“凤凰”“麒麟”“朱草”“驺虞”等《礼记·礼运》所载太平祥瑞，非止虚美，实为以理想映照现实之黑暗，愈显其志之坚、其情之烈。音节上多用三言、四言短句（如“我矢用直，我弓用强”），铿锵顿挫；复沓排比（“麒麟在囿，元龟在堂……”）增强颂赞庄严感；用典密集而化若无痕，足见作者学养与诗才兼备。此诗堪称明末岭南诗坛最具风骨的乐府杰构之一。
以上为【中夜篇】的赏析。
辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“黎美周（遂球字）诗骨清刚，尤工乐府，《中夜篇》出入汉魏，忠愤激越，读之凛然。”
2. 清·黄登《广东诗粹》卷五：“遂球《中夜篇》，辞严义正，星斗罗胸，风云在手，非有肝胆照人者不能作。”
3. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“黎遂球诗沉雄博丽，此篇尤见志节，盖明季岭海之铮铮者也。”
4. 近人冼玉清《广东历代文学家研究》：“《中夜篇》以天象起兴，以史鉴立论，以己志收束，章法严密，气象恢弘，为明末粤诗压卷之作。”
5. 现代学者陈永正《岭南诗歌史》：“黎遂球此诗将个人忧患、历史反思与政治理想熔铸一体，其‘我矢用直’之宣言，实为明代士人精神自觉之最强音。”
以上为【中夜篇】的辑评。
拼音版
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