乐府古题序

1. 乐府古题序：此处“序”并非序言，而是指仿乐府旧题所作的诗篇，属拟古乐府体。“序”或为误题，实为诗题，一说为后人辑录时所加。

2. 不解走：指鸟类的生理特性是飞行而非行走，故曰“不解”。

3. 不解飞：野兽虽善奔跑，但不能飞翔。

4. 那得相讥：既然本性不同，便不应互相讥笑。讥，讽刺、嘲笑。

5. 犬不饮露：狗靠食肉饮水生存，不似蝉以露水为生。

6. 蝉不啖肥：蝉吸食树汁，清瘦清淡，不食肥腻之物。

7. 以蝉易犬：假设用蝉来代替犬的生存方式，结果必两败俱伤。比喻强求异类同化将导致毁灭。

8. 各自窠窟：指万物各有其栖身之所，不可强改。窠，巢穴；窟，洞穴。

9. 妇好针缕，夫读书诗：男女各有所长，分工不同，暗喻性别角色差异。

10. 效痛颦眉：化用“东施效颦”典故，指盲目模仿他人，反显丑态。颦，皱眉。

以上为【乐府古题序】的注释。

元稹此诗托“乐府古题”之名，实为自创新意之作，借物喻人，以自然万物各具本性、各安其所的现象，引申至人类社会中个体差异与彼此难以真正理解的困境。全诗语言简练，意象鲜明，层层递进，从飞禽走兽到人事婚姻，再到人性模仿与自我认知，展现出对人际关系隔阂的深刻洞察。末句“我不非尔，尔无我非”点明主旨：既然彼此无法真正相通，不如互不指责，各安其分。这种态度既有道家顺应自然的思想色彩，也透露出诗人对现实人际疏离的无奈与宽容。

以上为【乐府古题序】的评析。

此诗采用比兴手法，由自然现象起兴，逐步转入人事哲理。前八句以鸟兽虫鱼为例，说明万物本性各异，不可强求一致——“犬不饮露，蝉不啖肥”，若强行置换，只会造成“蝉死犬饥”的悲剧。这不仅是对自然规律的尊重，更是对社会中“以己度人”“强人所难”行为的批判。中间四句转写人类社会：“燕在梁栋，鼠在阶基”，如同人在世间各守其位，不可挪移。继而写男女各司其职，却“卒不相知”，揭示婚姻关系乃至人际交往中的深层隔膜。结尾借用“惧聋摘耳”“效颦”两个荒诞动作，讽刺人们在沟通失败后的徒劳模仿与相互指责。最终以“我不非尔，尔无我非”收束，语气平和却意味深长，体现一种清醒的悲观与宽容的智慧。全诗结构严谨，意象对比强烈，语言朴素而富哲理，具有典型的元稹式冷峻思辨风格。

以上为【乐府古题序】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百十九收录此诗，题作《乐府古题序》，未见唐代其他文献明确评述。

2. 宋代计有功《唐诗纪事》卷三十六载元稹诗风“务在文字，刻露之语多”，此诗正体现其“刻露”特点，直陈事理，不尚雕饰。

3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，然其论元稹乐府“多讽谕而少温厚”，与此诗冷静疏离之调相符。

4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》虽未直接评论此篇，但指出元稹“好作新题乐府，托古寓意”，可为此诗创作背景之参考。

5. 当代学者周相录《元稹集校注》（中华书局2011年版）对此诗有详细校勘与注释，认为此诗“借物寓理，表达人世难以相通之叹”，为元稹哲理诗代表作之一。

以上为【乐府古题序】的辑评。