游悟真寺诗
元和九年秋，八月月上弦。
我游悟真寺，寺在王顺山。
去山四五里，先闻水潺湲。
自兹舍车马，始涉蓝溪湾。
手拄青竹杖，足蹋白石滩。
渐怪耳目旷，不闻人世喧。
山下望山上，初疑不可攀。
谁知中有路，盘折通岩巅。
一息幡竿下，再休石龛边。
龛间长丈馀，门户无扃关。
仰窥不见人，石发垂若鬟。
惊出白蝙蝠，双飞如雪翻。
回首寺门望，青崖夹朱轩。
如擘山腹开，置寺于其间。
入门无平地，地窄虚空宽。
房廊与台殿，高下随峰峦。
岩崿无撮土，树木多瘦坚。
根株抱石长，屈曲虫蛇蟠。
松桂乱无行，四时郁芊芊。
枝梢袅青翠，韵若风中弦。
日月光不透，绿阴相交延。
幽鸟时一声，闻之似寒蝉。
首憩宾位亭，就坐未及安。
须臾开北户，万里明豁然。
拂檐虹霏微，绕栋云回旋。
赤日间白雨，阴晴同一川。
野绿簇草树，眼界吞秦原。
渭水细不见，汉陵小于拳。
却顾来时路，萦纡映朱阑。
历历上山人，一一遥可观。
前对多宝塔，风铎鸣四端。
栾栌与户牖，恰恰金碧繁。
云昔迦叶佛，此地坐涅槃。
至今铁钵在，当底手迹穿。
西开玉像殿，白佛森比肩。
斗薮尘埃衣，礼拜冰雪颜。
叠霜为袈裟，贯雹为华鬘。
逼观疑鬼功，其迹非雕镌。
次登观音堂，未到闻栴檀。
上阶脱双履，敛足升净筵。
风来似天乐，相触声珊珊。
白珠垂露凝，赤珠滴血殷。
点缀佛髻上，合为七宝冠。
双瓶白琉璃，色若秋水寒。
隔瓶见舍利，圆转如金丹。
玉笛何代物，天人施祇园。
吹如秋鹤声，可以降灵仙。
是时秋方中，三五月正圆。
宝堂豁三门，金魄当其前。
月与宝相射，晶光争鲜妍。
照人心骨冷，竟夕不欲眠。
晓寻南塔路，乱竹低婵娟。
林幽不逢人，寒蝶飞翾翾。
山果不识名，离离夹道蕃。
足以疗饥乏，摘尝味甘酸。
道南蓝谷神，紫伞白纸钱。
若岁有水旱，诏使修蘋蘩。
以地清净故，献奠无荤膻。
危石叠四五，
翻译文
元和九年秋天，八月上弦月时。我游览悟真寺，寺庙位于王顺山中。离山还有四五里，就先听见溪水潺潺流淌的声音。从这时起便舍弃车马，开始步行进入蓝溪的湾道。手扶青竹杖，脚踏白石滩。渐渐感到耳目开阔，不再听到人世间的喧嚣。从山下望山上，起初以为无法攀登。谁知山中竟有小路，曲折盘旋通向岩顶。在幡竿下稍作喘息，又在石龛旁再次休息。石龛长约一丈多，门户没有锁闭。抬头窥视不见有人，只见石缝中垂下的苔藓如同女子的发鬟。忽然惊起白色的蝙蝠，双双飞起如雪花翻舞。回头望寺门，青色的山崖间夹着红色的屋宇。仿佛将山腹劈开一般，把寺庙安置其中。进门后没有平坦地面，地虽狭窄而空间开阔。房廊与台殿依山势高低错落，随峰峦起伏布置。山岩上没有多少泥土，树木大多瘦削而坚韧。树根紧紧抱住岩石生长，弯曲盘绕如虫蛇缠结。松树与桂树杂乱无序，却四季葱茏茂盛。枝梢轻摇，青翠欲滴，其声韵宛如风中的琴弦。日光月华难以透入，绿荫层层交叠延展。幽静的鸟儿偶尔鸣叫一声，听起来像寒蝉哀啼。首先在宾位亭歇息，刚坐下还未安稳。不久打开北窗，万里景色豁然开朗。拂拭屋檐，虹霓微现；环绕屋梁，云气回旋。阳光与骤雨交错出现，同一川谷中阴晴各异。野外绿意簇拥着草木，视野可吞没整个秦原。渭水细得看不见，汉代陵墓小如拳头。回头看看来时的山路，蜿蜒曲折映照着红色栏杆。登山的人历历在目，一个个远远都可看清。前方正对着多宝塔，风吹塔铃四面鸣响。斗拱与门窗精巧细致，金碧辉煌恰到好处。相传昔日迦叶佛曾在此地坐化涅槃。至今铁钵尚存，底部还留有手磨穿的痕迹。再往西是玉像殿，众多白色佛像并肩而立。抖落尘埃之衣，礼拜那冰雪般清净的容颜。以层层霜雪为袈裟，以串串冰雹为花鬘。近看几乎怀疑是鬼神之力所造，其形迹并非人工雕琢而成。接着登上观音堂，未至已闻栴檀香气。上台阶前脱去双履，敛步登上洁净的法席。六根柱子排列如玉镜，四面座位铺满金钿。黑夜之中自有光明，无需灯烛照耀。众多宝物上下辉映，碧玉佩、珊瑚幡随风轻摆。风吹来如同天界音乐，相互碰撞发出珊珊之声。白珠如露水凝结，红珠似鲜血滴落。点缀在佛髻之上，合成七宝冠冕。两只琉璃瓶洁白透明，色泽如同秋水般清冷。隔着瓶子可见舍利子，圆转如金丹。玉笛不知是何年代的遗物，乃天人所施于祇园精舍。吹奏之声如秋鹤长鸣，足以招降灵仙。当时正值中秋，三五之夜明月正圆。宝堂三门豁然洞开，月亮正好悬于门前。月光与佛宝互相辉映，晶莹光彩争艳夺目。光辉照入人心骨，令人整夜清凉难眠。清晨寻路前往南塔，乱竹低垂姿态柔美。林中幽深不见行人，寒蝶轻盈飞舞。山中果实不知名，密密麻麻夹道繁盛。足够疗饥解乏，采摘品尝味道甘酸。道南有蓝谷神祠，紫伞覆盖，白纸钱飘飞。若逢年岁干旱或水灾，朝廷诏令祭祀修蘋蘩。因这里地境清净，供奉祭品不用荤腥。几块危石重叠四五层，
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注释
1. 元和九年秋：即公元814年秋季，唐宪宗年号。
2. 上弦：农历每月初七、八，月亮呈半圆状，称“上弦”。
3. 悟真寺：唐代著名佛教寺院，位于今陕西省蓝田县王顺山，为净土宗重要道场之一。
4. 王顺山：古称“玉山”，又称蓝田山，在今陕西蓝田县境内，以风景秀丽著称。
5. 蓝溪湾：蓝溪流经山谷形成的弯曲河道，属灞水支流。
6. 手拄青竹杖：表明诗人徒步登山，行动谨慎，亦显隐逸之意。
7. 地窄虚空宽：形容寺院建于险峻之地，地面狭小但视野开阔，寓意心胸因境界提升而放宽。
8. 岩崿（è）：高耸的山崖岩石。撮土：一点泥土。
9. 栾栌（luán lú）：建筑术语，指斗拱结构，支撑屋檐的重要构件。
10. 铁钵手迹穿：传说迦叶佛在此修行，长期使用一铁钵，日久手摩致穿孔，象征苦修精神。
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评析
《游悟真寺诗》是白居易于唐宪宗元和九年（814年）秋游悟真寺时所作的一首长篇纪游诗。全诗以细腻写实的笔触描绘了从出发到登临、再到返程的全过程，既是一幅生动的山水行旅图，也是一次深刻的心灵净化之旅。诗人通过对外部景物的精细刻画，逐步引导读者进入一个超脱尘俗、清净庄严的佛教圣地，展现了自然之美与宗教之思的融合。诗中不仅记录了地理环境、建筑布局、佛像文物，更融入了对生命、修行与宇宙秩序的哲理思考。语言质朴而不失华彩，结构严谨而富有节奏感，体现了白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义精神，同时又兼具山水诗的空灵意境。
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赏析
本诗为典型的纪游长篇五言古诗，长达百余句，结构清晰，层次分明。全诗可分为五个部分：启程赴寺、登山途中、初入寺院、深入殿阁、晨行返途。每一阶段皆有景、有情、有意，形成完整的审美体验链。
开篇以时间、地点切入，平实叙述中蕴含期待。“先闻水潺湲”一句，以声引路，未见其形先闻其声，营造出幽深氛围。随后“舍车马”“蹋石滩”，突出亲历之感，强调身体力行的修行意味。
登山过程描写极具画面感：“渐怪耳目旷，不闻人世喧”既是生理感受，更是心理转变——由尘世步入净域。路径“盘折通岩巅”暗喻修行之路曲折艰难，终可达至高境。
进入寺院后的描写极尽工巧：从“青崖夹朱轩”到“高下随峰峦”，展现建筑与自然浑然一体的匠心；“日月光不透”“幽鸟时一声”则渲染出寂静肃穆的宗教气氛。尤其对佛像、宝物的描写，如“叠霜为袈裟，贯雹为华鬘”“白珠垂露凝，赤珠滴血殷”，想象奇绝，非实写而具象征意义，体现诗人对佛法庄严的敬畏。
夜间观月一段尤为精彩：“月与宝相射，晶光争鲜妍”将自然之月与佛国之宝交融，达到物我两忘之境，“照人心骨冷，竟夕不欲眠”写出心灵被彻底涤荡的感受。
结尾转入清晨漫步，视角由宏大转向细微：寒蝶、山果、神祠、纸钱，回归人间烟火，却又不失清寂之趣。全诗收束于“危石叠四五”，余韵悠长，似未尽之语藏于岩隙之间。
艺术上，此诗融叙事、写景、抒情、说理于一体，语言朴素自然而不乏雕饰之美，音节流畅，对仗工稳而不拘泥，充分体现了白居易“老来尤爱吟”的成熟风格。更重要的是，它不仅是风景记录，更是一次精神朝圣，表达了诗人对清净世界的向往与对世俗烦扰的疏离。
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辑评
1. 《全唐诗》卷四百四十七收录此诗，题作《游悟真寺诗一百三十韵》，列为白居易五言长律代表作之一。
2. 清·汪立名《白香山诗集》按语：“此诗详叙游程，摹写景物，穷形尽态，可谓游记之诗体者。”
3. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》指出：“乐天此诗，实兼地理志、宗教史与文学描写之功能，足资考唐代关中寺院布局及信仰生活。”
4. 当代学者谢思炜《白居易诗集校注》评曰：“全诗脉络清晰，写景层次分明，尤以描写山寺建筑与自然融合之妙，堪称唐代山水寺观诗之典范。”
5. 《唐诗鉴赏辞典》选录此诗片段评析：“诗人以冷静观察者的身份，步步深入，使读者仿佛身临其境，感受到山寺的幽邃与神圣。”
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