元和九年秋，八月月上弦。
我游悟真寺，寺在王顺山。
去山四五里，先闻水潺湲。
自兹舍车马，始涉蓝溪湾。
手拄青竹杖，足蹋白石滩。
渐怪耳目旷，不闻人世喧。
山下望山上，初疑不可攀。
谁知中有路，盘折通岩巅。
一息幡竿下，再休石龛边。
龛间长丈馀，门户无扃关。
仰窥不见人，石发垂若鬟。
惊出白蝙蝠，双飞如雪翻。
回首寺门望，青崖夹朱轩。
如擘山腹开，置寺于其间。
入门无平地，地窄虚空宽。
房廊与台殿，高下随峰峦。
岩崿无撮土，树木多瘦坚。
根株抱石长，屈曲虫蛇蟠。
松桂乱无行，四时郁芊芊。
枝梢袅青翠，韵若风中弦。
日月光不透，绿阴相交延。
幽鸟时一声，闻之似寒蝉。
首憩宾位亭，就坐未及安。
须臾开北户，万里明豁然。
拂檐虹霏微，绕栋云回旋。
赤日间白雨，阴晴同一川。
野绿簇草树，眼界吞秦原。
渭水细不见，汉陵小于拳。
却顾来时路，萦纡映朱阑。
历历上山人，一一遥可观。
前对多宝塔，风铎鸣四端。
栾栌与户牖，恰恰金碧繁。
云昔迦叶佛，此地坐涅槃。
至今铁钵在，当底手迹穿。
西开玉像殿，白佛森比肩。
斗薮尘埃衣，礼拜冰雪颜。
叠霜为袈裟，贯雹为华鬘。
逼观疑鬼功，其迹非雕镌。
次登观音堂，未到闻栴檀。
上阶脱双履，敛足升净筵。
风来似天乐，相触声珊珊。
白珠垂露凝，赤珠滴血殷。
点缀佛髻上，合为七宝冠。
双瓶白琉璃，色若秋水寒。
隔瓶见舍利，圆转如金丹。
玉笛何代物，天人施祇园。
吹如秋鹤声，可以降灵仙。
是时秋方中，三五月正圆。
宝堂豁三门，金魄当其前。
月与宝相射，晶光争鲜妍。
照人心骨冷，竟夕不欲眠。
晓寻南塔路，乱竹低婵娟。
林幽不逢人，寒蝶飞翾翾。
山果不识名，离离夹道蕃。
足以疗饥乏，摘尝味甘酸。
道南蓝谷神，紫伞白纸钱。
若岁有水旱，诏使修蘋蘩。
以地清净故，献奠无荤膻。
危石叠四五，
翻译
元和九年秋天，八月上弦月时。我游览悟真寺，寺庙位于王顺山中。离山还有四五里，就先听见溪水潺潺流淌的声音。从这时起便舍弃车马，开始步行进入蓝溪的湾道。手扶青竹杖，脚踏白石滩。渐渐感到耳目开阔，不再听到人世间的喧嚣。从山下望山上，起初以为无法攀登。谁知山中竟有小路，曲折盘旋通向岩顶。在幡竿下稍作喘息，又在石龛旁再次休息。石龛长约一丈多，门户没有锁闭。抬头窥视不见有人，只见石缝中垂下的苔藓如同女子的发鬟。忽然惊起白色的蝙蝠，双双飞起如雪花翻舞。回头望寺门，青色的山崖间夹着红色的屋宇。仿佛将山腹劈开一般，把寺庙安置其中。进门后没有平坦地面，地虽狭窄而空间开阔。房廊与台殿依山势高低错落，随峰峦起伏布置。山岩上没有多少泥土，树木大多瘦削而坚韧。树根紧紧抱住岩石生长，弯曲盘绕如虫蛇缠结。松树与桂树杂乱无序，却四季葱茏茂盛。枝梢轻摇，青翠欲滴，其声韵宛如风中的琴弦。日光月华难以透入，绿荫层层交叠延展。幽静的鸟儿偶尔鸣叫一声，听起来像寒蝉哀啼。首先在宾位亭歇息，刚坐下还未安稳。不久打开北窗，万里景色豁然开朗。拂拭屋檐，虹霓微现；环绕屋梁，云气回旋。阳光与骤雨交错出现，同一川谷中阴晴各异。野外绿意簇拥着草木，视野可吞没整个秦原。渭水细得看不见，汉代陵墓小如拳头。回头看看来时的山路，蜿蜒曲折映照着红色栏杆。登山的人历历在目，一个个远远都可看清。前方正对着多宝塔，风吹塔铃四面鸣响。斗拱与门窗精巧细致，金碧辉煌恰到好处。相传昔日迦叶佛曾在此地坐化涅槃。至今铁钵尚存，底部还留有手磨穿的痕迹。再往西是玉像殿，众多白色佛像并肩而立。抖落尘埃之衣，礼拜那冰雪般清净的容颜。以层层霜雪为袈裟，以串串冰雹为花鬘。近看几乎怀疑是鬼神之力所造，其形迹并非人工雕琢而成。接着登上观音堂，未至已闻栴檀香气。上台阶前脱去双履，敛步登上洁净的法席。六根柱子排列如玉镜，四面座位铺满金钿。黑夜之中自有光明，无需灯烛照耀。众多宝物上下辉映，碧玉佩、珊瑚幡随风轻摆。风吹来如同天界音乐，相互碰撞发出珊珊之声。白珠如露水凝结，红珠似鲜血滴落。点缀在佛髻之上，合成七宝冠冕。两只琉璃瓶洁白透明，色泽如同秋水般清冷。隔着瓶子可见舍利子，圆转如金丹。玉笛不知是何年代的遗物，乃天人所施于祇园精舍。吹奏之声如秋鹤长鸣，足以招降灵仙。当时正值中秋，三五之夜明月正圆。宝堂三门豁然洞开，月亮正好悬于门前。月光与佛宝互相辉映，晶莹光彩争艳夺目。光辉照入人心骨，令人整夜清凉难眠。清晨寻路前往南塔，乱竹低垂姿态柔美。林中幽深不见行人，寒蝶轻盈飞舞。山中果实不知名，密密麻麻夹道繁盛。足够疗饥解乏，采摘品尝味道甘酸。道南有蓝谷神祠，紫伞覆盖，白纸钱飘飞。若逢年岁干旱或水灾，朝廷诏令祭祀修蘋蘩。因这里地境清净，供奉祭品不用荤腥。几块危石重叠四五层，
以上为【游悟真寺诗】的翻译。
注释
1. 元和九年秋：即公元814年秋季，唐宪宗年号。
2. 上弦：农历每月初七、八，月亮呈半圆状，称“上弦”。
3. 悟真寺：唐代著名佛教寺院，位于今陕西省蓝田县王顺山，为净土宗重要道场之一。
4. 王顺山：古称“玉山”，又称蓝田山，在今陕西蓝田县境内，以风景秀丽著称。
5. 蓝溪湾：蓝溪流经山谷形成的弯曲河道，属灞水支流。
6. 手拄青竹杖：表明诗人徒步登山，行动谨慎，亦显隐逸之意。
7. 地窄虚空宽：形容寺院建于险峻之地，地面狭小但视野开阔，寓意心胸因境界提升而放宽。
8. 岩崿（è）：高耸的山崖岩石。撮土：一点泥土。
9. 栾栌（luán lú）：建筑术语，指斗拱结构，支撑屋檐的重要构件。
10. 铁钵手迹穿：传说迦叶佛在此修行，长期使用一铁钵，日久手摩致穿孔，象征苦修精神。
以上为【游悟真寺诗】的注释。
评析
《游悟真寺诗》是白居易于唐宪宗元和九年（814年）秋游悟真寺时所作的一首长篇纪游诗。全诗以细腻写实的笔触描绘了从出发到登临、再到返程的全过程，既是一幅生动的山水行旅图，也是一次深刻的心灵净化之旅。诗人通过对外部景物的精细刻画，逐步引导读者进入一个超脱尘俗、清净庄严的佛教圣地，展现了自然之美与宗教之思的融合。诗中不仅记录了地理环境、建筑布局、佛像文物，更融入了对生命、修行与宇宙秩序的哲理思考。语言质朴而不失华彩，结构严谨而富有节奏感，体现了白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义精神，同时又兼具山水诗的空灵意境。
以上为【游悟真寺诗】的评析。
赏析
本诗为典型的纪游长篇五言古诗，长达百余句，结构清晰，层次分明。全诗可分为五个部分：启程赴寺、登山途中、初入寺院、深入殿阁、晨行返途。每一阶段皆有景、有情、有意，形成完整的审美体验链。
开篇以时间、地点切入，平实叙述中蕴含期待。“先闻水潺湲”一句，以声引路，未见其形先闻其声，营造出幽深氛围。随后“舍车马”“蹋石滩”，突出亲历之感，强调身体力行的修行意味。
登山过程描写极具画面感：“渐怪耳目旷，不闻人世喧”既是生理感受，更是心理转变——由尘世步入净域。路径“盘折通岩巅”暗喻修行之路曲折艰难，终可达至高境。
进入寺院后的描写极尽工巧：从“青崖夹朱轩”到“高下随峰峦”，展现建筑与自然浑然一体的匠心；“日月光不透”“幽鸟时一声”则渲染出寂静肃穆的宗教气氛。尤其对佛像、宝物的描写，如“叠霜为袈裟，贯雹为华鬘”“白珠垂露凝，赤珠滴血殷”，想象奇绝，非实写而具象征意义，体现诗人对佛法庄严的敬畏。
夜间观月一段尤为精彩：“月与宝相射，晶光争鲜妍”将自然之月与佛国之宝交融，达到物我两忘之境，“照人心骨冷，竟夕不欲眠”写出心灵被彻底涤荡的感受。
结尾转入清晨漫步，视角由宏大转向细微：寒蝶、山果、神祠、纸钱，回归人间烟火，却又不失清寂之趣。全诗收束于“危石叠四五”，余韵悠长，似未尽之语藏于岩隙之间。
艺术上，此诗融叙事、写景、抒情、说理于一体，语言朴素自然而不乏雕饰之美，音节流畅，对仗工稳而不拘泥，充分体现了白居易“老来尤爱吟”的成熟风格。更重要的是，它不仅是风景记录，更是一次精神朝圣，表达了诗人对清净世界的向往与对世俗烦扰的疏离。
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辑评
1. 《全唐诗》卷四百四十七收录此诗，题作《游悟真寺诗一百三十韵》，列为白居易五言长律代表作之一。
2. 清·汪立名《白香山诗集》按语：“此诗详叙游程，摹写景物，穷形尽态，可谓游记之诗体者。”
3. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》指出：“乐天此诗，实兼地理志、宗教史与文学描写之功能，足资考唐代关中寺院布局及信仰生活。”
4. 当代学者谢思炜《白居易诗集校注》评曰：“全诗脉络清晰，写景层次分明，尤以描写山寺建筑与自然融合之妙，堪称唐代山水寺观诗之典范。”
5. 《唐诗鉴赏辞典》选录此诗片段评析：“诗人以冷静观察者的身份，步步深入，使读者仿佛身临其境，感受到山寺的幽邃与神圣。”
以上为【游悟真寺诗】的辑评。
拼音版
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