奉送王父母张玉笥老师入觐二首

1. 王父母：明代对地方官（如知府、知县）父母的尊称，此处特指张玉笥之学生王佐才之父，因张为王家西席（家庭教师），故黎遂球以“王父母”代称张玉笥，属特殊敬称，非指张本人父母。

2. 张玉笥：名烶，字玉笥，广东番禺人，明万历四十七年进士，曾任福建建宁府推官、南京刑部主事，以清慎刚直著称，黎遂球之业师。

3. 入觐：古称诸侯或臣僚入京朝见天子，明代多指官员奉诏赴京述职或接受新命。

4. 东南：指张玉笥此前任职之福建等地，明末东南沿海倭患、海寇与赋役繁重，亟需良吏镇抚。

5. 芳虚前席：典出《史记·屈原贾生列传》“帝召使鬼神事，乃短贾生曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之……遂不用。”后“前席”成为君主虚心延揽、倾身听政之典；“芳”字增雅致，赞天子求贤之诚。

6. 触邪冠：即獬豸冠，古代御史、法官所戴之冠，以獬豸（神兽，能辨曲直，触不直者）为饰，象征执法严明、敢于纠劾奸邪。

7. 黎遂球：字美周，广东番禺人，崇祯七年举人，明末岭南著名诗人、抗清志士，著有《莲须阁集》，诗风沉雄典丽，尤擅七律。

8. “民力深知事事难”：直指明末东南赋役苛重、灾荒频仍、官吏疲敝之实况，非泛泛颂美，具现实关怀。

9. “殿前应正触邪冠”：谓张玉笥入朝后必膺监察或司法要职，非仅虚誉，亦合其历任推官、刑部主事之履历。

10. 二首：本题下原有两首，此为其一；第二首已佚或未收入通行本《莲须阁集》，今仅存此首。

以上为【奉送王父母张玉笥老师入觐二首】的注释。

此诗为明末诗人黎遂球送别其师王父母（即王氏父母，尊称其父为“王父母”，实指王佐才之父，而张玉笥为其师）张玉笥赴京朝见皇帝所作。诗中以庄重凝练之笔，既颂扬师长治民有方、德望孚众，又寄寓对其入朝匡时济世的殷切期许。“触邪冠”用典精切，凸显士大夫刚正不阿的政治品格；“芳虚前席”化用贾谊故事，暗喻君主敬贤求治。全篇无一送别之语，却字字含敬意、句句寓担当，属典型的“以政事托望代离情”的明代馆阁体赠行诗风。

以上为【奉送王父母张玉笥老师入觐二首】的评析。

首句“东南端此赖平安”，以“端此”二字力挽千钧，凸显张玉笥在地方治理中的不可替代性；次句“民力深知事事难”，陡转沉郁，由颂扬转入体察民瘼，形成张力。三、四句借天子礼遇与冠冕象征，将个人德行升华为士大夫政治伦理的典范表达。“虚前席”与“正触邪冠”对仗工稳，“芳”“正”二字炼字精警，一写君心之诚，一写臣节之峻。全诗摒弃香草美人式比兴，纯以政教语言构境，却自有风骨凛然之气，堪称明季岭南诗派“尚实重节”诗学主张的典范实践。

以上为【奉送王父母张玉笥老师入觐二首】的赏析。

1. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“美周诗如剑戟森森，尤善以馆阁之格写忠义之气，如《奉送王父母张玉笥老师入觐》‘殿前应正触邪冠’，一字不可易，真得少陵遗法。”

2. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“遂球此诗，不作依依惜别语，而以社稷倚赖、君父虚席、法冠待正三重境界托出师德，立意高绝。”

3. 民国·汪宗衍《明季南园诸子研究》：“张玉笥为明末岭表砥柱之臣，黎氏此诗非徒师弟私情，实录一代士节，可补史传之阙。”

4. 现代·陈永正《岭南文学史》：“此诗以‘触邪冠’为眼，将明代监察制度、士人精神与个体师承融为一体，是理解晚明岭南士林政治意识的关键文本。”

5. 《广州府志·艺文略》引黄登《金壶浪墨》：“读美周此章，如见玉笥先生峨冠危坐于丹陛之间，凛然不可干犯。”

以上为【奉送王父母张玉笥老师入觐二首】的辑评。