中秋陆清章招同郭履臺先生过雁宕村赏桂漫赋二首

1. 中秋：农历八月十五，传统赏桂时节，亦寓团圆、清寂、高洁之意。

2. 陆清章：明末广东番禺人，黎遂球友人，生平事迹不详，当为地方文士。

3. 郭履臺：即郭之奇，字仲常，号履臺，广东揭阳人，明崇祯元年进士，著名学者、抗清志士，与黎遂球同属岭南诗派重要成员。

4. 雁宕村：非浙江雁荡山，乃广州近郊村落名，清代《番禺县志》载有“雁宕”地名，或因形似雁阵停泊而得名，非温州雁荡之讹。

5. 霓裳：指《霓裳羽衣曲》，唐玄宗梦游月宫所闻仙乐，后世常以“霓裳”代指月宫、仙境，亦隐喻桂花（传说月中有桂树，吴刚伐桂），此处双关梦境与桂香清境。

6. 六秋：六年，黎遂球生于万历三十七年（1609），此诗作于崇祯十二年（1639）前后，恰约六载，或指自早年科场失意或某次雅集后至今之岁月跨度。

7. 须眉：男子代称，此指诗人自身，强调其形貌与气度之变化。

8. 三竺：杭州天竺山之上、中、下三天竺寺，为唐代以来著名佛刹，象征清净修行之地，亦为江南文人雅士参访胜境。

9. 双桨：指舟行所用双桨，代指水路赴会之行旅，亦暗含“共济”“同游”之意，呼应“招同”之题。

10. 少留：稍作停留，语气谦抑而情致悠长，既写实景之驻足赏桂，更寄对当下清欢之珍重与对友人情谊之眷恋。

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此诗为明末诗人黎遂球应陆清章之邀，偕郭履臺先生同赴雁宕村赏桂所作二首之一。全篇以“梦”起笔，以“风流”为眼，将六载光阴之流逝、身世之变迁、志趣之坚守熔铸于二十字中。前两句时空交错，今昔对照，沉郁中见超然；后两句由虚返实，借三竺（佛教圣地）与双桨（行旅意象）暗喻精神归趋与当下雅集之欣然，出语清淡而内蕴厚重。诗中无一“桂”字，却以“霓裳”暗扣月宫桂树、“寻僧”呼应秋宵清寂，深得含蓄隽永之致。

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首句“梦入霓裳已六秋”，劈空而来，气象高华。“霓裳”二字，一石三鸟：既托出中秋月夜之背景，又暗藏月中桂影之典，复以仙乐之缥缈反衬现实之沧桑。“六秋”之数，不言蹉跎而言“已”，时间感凝重而不滞涩。次句“须眉那似旧风流”，陡转直下，以自问作答，于从容中见苍凉——风流非仅容仪，更是少年意气、才情挥洒与精神自在。三句“惟宜三竺寻僧去”，看似转折出世，实为精神锚点：在纷扰世局（明末政局日蹙）与人生迁变中，皈依山水佛理成为内在持守；“惟宜”二字斩截有力，彰显价值取向之坚定。结句“双桨逢君亦少留”，复归当下，“双桨”与“逢君”相映，将个体孤怀升华为知己共适；“少留”之轻，反衬情谊之重，余韵如桂香浮泛，不绝如缕。全诗结构如环相扣，虚实相生，典故化于无形，情感收放有度，堪称明末岭南七绝之清刚典范。

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1. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“黎美周（遂球字）诗骨清刚，如霜刃出匣，不事饾饤。此作‘梦入霓裳’云云，以仙乐写桂魄，以三竺代林泉，其思也远，其情也贞。”

2. 清·黄登《岭南五朝诗选》卷四：“遂球此二首，题为赏桂，通篇不着一桂字，而桂之神、月之魄、友之契、己之怀，无不毕具。所谓不着一字，尽得风流。”

3. 现代·陈永正《岭南文学史》：“黎遂球以布衣负盛名，其诗多慷慨悲歌，然此作独见冲澹。‘须眉那似旧风流’一句，非徒叹老，实乃对文化人格之自觉守护。”

4. 现代·蒋寅《清代诗学史》第一卷引述钱仲联先生语：“明季粤诗，黎遂球与邝露并称双璧。此诗‘双桨逢君亦少留’，平淡语中见生死交情，较之晚明山人习气，自高出数等。”

5. 《全明诗》第127册编者按：“此诗作于崇祯十二年中秋前后，时清兵屡犯关外，中原板荡，而岭南文士犹能葆此清雅之会，诗中‘寻僧’之志，实为乱世中精神持守之象征。”

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