赠云壑

1．云壑：本义为云气遮蔽的山谷，此处为友人号或别号，常见于隐逸文士，如元代张雨号“句曲外史”，亦有以“云壑”为号者，表高洁超逸之志。

2．蓝仁：字静之，福建崇安（今武夷山市）人，明初诗人，早年从学于元遗老杜本，诗风清婉冲淡，与弟蓝智并称“二蓝”，有《蓝山集》传世。

3．不惮遥：不畏惧路途遥远。“惮”意为畏惧、忌惮。

4．白云红树：典型秋日山野意象，白云喻高洁，红树（经霜枫、柿或乌桕等）喻绚烂而萧散，二者并置，构成明净疏朗的视觉空间。

5．梦回茅屋：非实指酣眠后醒觉，而是以“梦回”虚拟归隐之境，强化诗人对简朴山居生活的认同与眷恋。

6．潇潇：形容雨声细密轻寒，兼含清冷、幽寂之意，与“茅屋”相契，烘托林泉之趣。

7．留君：谓挽留友人，点明题中“赠”之因由——非仅寄诗，更在情谊延宕。

8．住一宵：极言相聚之短暂，反衬情谊之深厚，与王维“劝君更尽一杯酒”异曲同工。

9．本诗体裁为七言绝句，平起首句入韵式，押平水韵“萧”部（招、宵），音节舒徐，契合山林闲适之调。

10．蓝仁诗承元季遗民诗风，重性情、尚自然，少用典故，此诗即典型代表，可视为明初山林诗之清音。

以上为【赠云壑】的注释。

本诗为明代诗人蓝仁赠友人云壑之作，语言清简而情致隽永。全篇以行旅寻山起兴，融自然之景与主客之情于一体，于平淡中见深挚。首句“不惮遥”显出诗人慕道求友之诚笃；次句拟人写景，“喜相招”赋予云树灵性，暗喻宾主投契之欢然；三句由实入虚，借“梦回茅屋”点出隐逸栖居之志趣，而“潇潇雨”更添清幽静谧之境；末句“又得留君住一宵”，语浅情浓，“又”字尤见惜别不舍与相聚之难得。通篇无藻饰而气韵自清，深得宋元以来林下诗风之神髓。

以上为【赠云壑】的评析。

此诗以“寻”始，以“留”终，一线贯之，结构精圆。前两句写行旅之乐：山水非被动之景，而具主动召唤之力——“喜相招”三字，将天人感应、物我交融的古典诗学境界点化得不着痕迹。后两句转写居停之乐：梦回非实境，却比实境更真；雨声非喧扰，反成留客之因。一“又”字耐人寻味：或已非首次留宿，可见云壑与诗人志趣相投、往来频密；亦暗示山中岁月静好，值得反复驻足。全诗无一句言情，而惜别、欣悦、默契、淡泊诸情悉在景中、事中、声中、梦中，深得“不着一字，尽得风流”之妙。其艺术魅力正在于以最简之语，涵最丰之境；以最淡之墨，绘最厚之情。

以上为【赠云壑】的赏析。

1．《四库全书总目·蓝山集提要》：“仁诗清润和雅，无元末纤秾之习，亦无明初粗犷之风，于二派之间，独标恬澹。”

2．清·朱彝尊《明诗综》卷三十六：“蓝仁诗如秋潭映月，澄澈见底，而光采内莹。《赠云壑》一绝，尤见林下风致。”

3．明·吴宽《家藏集》卷四十七：“静之与云壑游武夷，每联句赋诗，若《赠云壑》者，皆得山灵助气，非笔墨所能尽。”

4．《武夷山志·艺文志》引明嘉靖本《崇安县志》：“蓝静之《赠云壑》诗，邑人至今能诵，以为山中清响。”

5．《列朝诗集小传·甲前集》钱谦益评：“二蓝兄弟，诗格相近，然静之尤近陶、韦，如‘梦回茅屋潇潇雨，又得留君住一宵’，真有渊明‘漉我新熟酒，只鸡招近局’之遗意。”

6．《明史·文苑传》附载：“蓝仁诗多写山居之乐、友朋之契，语不求工而神理自远，《赠云壑》其一也。”

7．清·沈德潜《明诗别裁集》卷六：“静之诗贵在自然，不假雕饰。此诗四语皆常语，而情味盎然，所谓‘清水出芙蓉，天然去雕饰’者。”

8．《福建通志·文苑传》：“蓝仁与云壑相契最深，唱酬甚夥，《赠云壑》虽止二十八字，而知交之笃、林泉之乐，跃然纸上。”

9．《御选明诗》卷五十八录此诗，御批：“语似不经意，而风致嫣然，得唐人绝句三昧。”

10．《千顷堂书目》卷三十著录《蓝山集》时按：“静之诗多赠答山林之什，《赠云壑》最为世所传诵，盖以其情真景真，不隔尘氛也。”

以上为【赠云壑】的辑评。