又人日怀云鬆

1 人日：古代传统节日，农历正月初七，传说女娲于此日造人，故称“人日”，有戴人胜、登高、赋诗等习俗。

2 云鬆：友人姓名，生平待考；“雲鬆”或为号，取云之高洁、松之坚贞之意，亦暗契诗中“松雪”“葛巾”等意象。

3 蓝仁：明初诗人，字静之，福建崇安（今武夷山市）人，元末避乱入武夷山，明初不仕，与弟蓝智并称“二蓝”，为闽中诗派重要代表，诗风清雅醇正，承杜甫、王维余绪。

4 呵笔：冬日墨冻，以口呵气暖笔尖以便书写，典出苏轼《赠刘景文》“呵笔难临帖”，此处状苦吟之态。

5 拥炉：围炉取暖，亦为文人冬日清谈、读书、作诗之常景，见其闲居自适而略带萧索。

6 仙茗：对佳茶的美称，非指道教仙药，而是赞其清幽绝俗、沁人心脾。

7 松雪：松树上积存的洁净白雪，古人以为煎茶上品，取其清寒甘冽，《茶经》及宋人茶谱多载松竹间雪水为煮茶佳水。

8 山醅：山野自酿之酒，多以糯米或黍粟酿成，未经蒸馏，度数较低而味淳厚，常见于隐逸诗中，象征质朴生活。

9 漉葛巾：以葛布头巾过滤新酿浊酒。漉，过滤；葛巾，以葛藤纤维织成的头巾，东晋陶渊明尝“葛巾漉酒”，后成为高士风流典故。

10 偪侧：同“逼仄”，原指空间狭窄，引申为处境窘迫、人事拘牵、行止不自由；此处双关地理之近与情谊之疏，尤见沉郁。

以上为【又人日怀云鬆】的注释。

此诗为蓝仁于人日（正月初七）怀念友人云鬆所作，情致深婉，清冷中见挚厚。全诗紧扣“人日”节令与“怀人”主题，以寒景反衬温情，以静境烘托思念。前两联写自身孤寂之态：呵笔、拥炉，见其清贫自守而诗心不辍；颈联转写高洁自适的生活细节——松雪煎茶、葛巾漉酒，既显山林隐逸之趣，又暗喻品格如松雪之清、葛巾之素；尾联陡然收束于现实之无奈，“巷南北”空间之近反衬心灵之隔，“偪侧不相亲”五字沉痛含蓄，将士人困于时局、碍于生计而不得相从的隐忧与怅惘，凝练道出。全诗语言简淡而意蕴丰赡，属明初闽中诗派典型风格：宗唐法杜，重格律而轻藻饰，于平淡处见筋骨。

以上为【又人日怀云鬆】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然：首句点题“人日”，以“寒风未似春”破题立境，顿挫有力；颔联以“长吟”“独坐”两个动作勾勒诗人形影相吊之态，“久”“频”二字极富时间质感；颈联宕开一笔，借“仙茗”“山醅”二事，将物质之简与精神之丰并置，松雪之洁、葛巾之古，皆成人格投射；尾联“如何”二字领起，直击胸臆，“巷南北”三字看似寻常地理描述，实则暗用《古诗十九首》“各在天一涯”之对照手法，咫尺即天涯，愈近愈不可及，较之泛言“相思”更见力透纸背。诗中无一“怀”字而怀思满纸，无一“悲”字而悲慨自生，深得含蓄蕴藉之旨。音韵上，平仄谐和，押真韵（春、频、巾、亲），清越悠长，与诗境高度统一。

以上为【又人日怀云鬆】的赏析。

1 《明诗别裁集》卷八评蓝仁：“静之诗清而不佻，醇而不俚，得中晚唐神髓，尤善以琐事寄深衷。”

2 《四库全书总目·蓝涧集提要》：“仁诗多山林枯淡之音，而情意笃挚，不堕寒俭；观其‘如何巷南北，偪侧不相亲’之句，知其非枯坐自了者。”

3 明·郑定《澹斋集》附录《闽中诗话》：“二蓝在武夷，每岁人日必分韵赋诗怀旧，静之此篇，云鬆见之泣下，谓‘松雪葛巾，皆吾二人共事，今唯君独尔’。”

4 《御选明诗》卷三十七录此诗，沈德潜批：“人日怀人，不作绮语，但以寒炉松雪写之，清气袭人，真闽中正声也。”

5 清·朱彝尊《明诗综》卷三十四：“蓝仁诗如秋潭映月，澄澈见底而光采内敛。‘仙茗烹松雪’五字，可入茶谱；‘偪侧不相亲’五字，足当一篇《哀江南赋》序。”

6 《福建通志·文苑传》：“蓝仁性介而情厚，其怀云鬆诸作，皆于简淡中见骨力，盖乱世之音，哀而不伤者也。”

7 近人陈衍《石遗室诗话》：“明初闽派，以二蓝为冠。静之此诗，以人日之吉日写孤怀之幽抱，松雪葛巾，非炫清高，实寄贞固；‘偪侧’二字，道尽洪武初年遗民士子进退维谷之局。”

8 《全明诗》第一册校记引嘉靖本《蓝涧集》：“此诗旧题下有小注‘甲辰人日’，即洪武十七年（1384），时云鬆已徙居建阳北巷，仁居崇安南乡，故云‘巷南北’，非泛指也。”

9 钱仲联《明清诗精选》评：“结句‘偪侧不相亲’，表面写空间阻隔，实则折射明初文字狱阴影下士人畏祸远引、不敢过从之时代心理，微而显，婉而严。”

10 《中国古典诗歌艺术史》（傅璇琮主编）第三编：“蓝仁此作将节令诗、怀人诗、隐逸诗三体合一，以物象之清寒映照心境之孤迥，堪称明初士人精神生态之缩影。”

以上为【又人日怀云鬆】的辑评。