翻译文
有鸟啊有鸟，名叫舂锄（即鹭鸶），身披霜色羽毛，头生雪白冠羽，形貌清瘦而高洁。它心性闲远，只愿与沙鸥为伴；野趣天然，绝不为笼网所拘束。
恍惚间，它仿佛伫立在少府官署的池畔；又似从吴王夫差鼓乐喧腾的宫廷中翩然飞出。成群栖息时，似怜惜芳草青青；独自高飞时，则如一点素影，点破空山苍翠。
孟国宾（孟仪宾）儒雅温厚，能以高士为师，平生心地坦荡，毫无邪念私思。孔子（宣尼）所昭示的仁德大训，已悄然寄寓于这幅《九鹚图》之中；他携画前来，请我题写新诗。
李太白、杜子美、雍陶诸公的绝代诗音早已杳然断绝，我欲题诗，深愧才力浅薄。唯愿取那鹭鸶的霜衣白羽，制成一柄素雅羽扇，轻轻一挥，便扫尽四海苍生酷暑难耐之热！
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注释
1 “九鹚图”：鹚，通“鶿”，即鸬鹚，但诗中“舂锄”“霜衣雪发”等特征实指白鹭（鹭鸶），古诗常混称或借“鹚”泛指水禽，此处当为白鹭图。“九”或指画中九只鹭鸶，亦可能取“九”为极数，象征完备、高洁，或暗合孟氏宗室身份（明代亲王女婿称“仪宾”，孟氏或为周王系宗室）。
2 “舂锄”：鹭鸶别名，因鹭立浅水，头颈微俯如捣臼状，故《尔雅·释鸟》郭璞注：“鹭，舂锄。”
3 “霜衣雪发”：形容鹭鸶通体洁白，羽毛如霜，顶冠似雪，突出其清寒高洁之态。
4 “少府池”：汉代少府为九卿之一，掌皇室财货，其官署多有池苑；此处泛指清贵官署园林，暗喻孟仪宾身为仪宾（宗室女婿）所居之雅洁环境，亦象征士人清要之位。
5 “吴王鼓中出”：用伍子胥谏吴王夫差典。《吴越春秋》载，伍子胥死前嘱人将其双眼悬于国门，以观越兵灭吴；后吴亡，越军入姑苏，鼓乐震天。此句非实指，乃以“鼓中出”喻鹭鸶自喧嚣权势中心超然飞出，反衬其不慕荣利、独守清操。
6 “国宾”：即孟仪宾，明代对宗室女婿（亲王、郡王之婿）的正式封号，全称“仪宾”，尊称“国宾”。
7 “宣尼”：孔子字仲尼，汉平帝追谥“褒成宣尼公”，后世尊称“宣尼”，诗中代指儒家正统教化精神。
8 “李杜雍陶”：李白、杜甫、雍陶（中唐诗人，以七绝见长，《全唐诗》存诗百余首）。韩雍以此三人代表盛唐至中唐诗歌高峰，自谦难以企及。
9 “羽扇”：既取鹭羽之白洁，又暗用诸葛亮羽扇指挥若定之典，喻儒者以智慧与德行安邦济民。
10 “扫除四海苍生热”：双关语。“热”既指酷暑之实热，更喻百姓困苦、世道艰危之“炎氛”。韩雍曾任两广总督、右都御史，屡平瑶壮叛乱，兴学劝农，深谙民瘼，“扫热”即消解民生疾苦，体现其经世致用的儒臣本色。
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评析
此诗为明代中期名臣韩雍应宗室孟仪宾（即孟国宾）之请，为《九鹚图》所作题画诗。全诗以鹭鸶（古称“舂锄”）为吟咏主体，托物言志，融画境、人格、政治理想于一体。前八句极写鹭鸶之形神风骨——霜衣雪发、清癯孤高、野趣天然、点破空碧，既切合绘画视觉形象，又赋予其士大夫理想人格：超逸而不失担当，孤贞而不忘群生。中四句转写题画缘起，将孟仪宾之儒雅端方与孔子教化精神相联，揭示图画非止于形似，实为“宣尼大训”的图像化呈现。末四句陡然升华：自谦才劣之余，以“取霜衣制羽扇，扫除四海苍生热”作结，将鹭鸶的高洁转化为济世热忱，化清冷意象为炽烈担当，堪称明代台阁体中少见的雄健深挚之作。诗中“少府池”“吴王鼓”二典，暗喻仕隐张力；“群聚”“孤飞”之对照，彰显士人出处之思；结句羽扇意象，既承诸葛亮“羽扇纶巾”之儒将风范，更翻出为民解热的新义，体现韩雍作为边功卓著、治民有方的实干型儒臣的独特胸襟。
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赏析
韩雍此诗结构谨严，气脉贯通。起笔以“有鸟有鸟”叠唱领起，仿乐府古调，顿生清越之气；继以“霜衣雪发”四字工笔描摹，视觉鲜明，立象尽意。“闲心”“野趣”二句直抉鹭魂，将生物习性升华为人格宣言。中二联虚实相生：“少府池”写其宜于清贵之所，“吴王鼓”状其超然于纷扰之表；“群聚怜芳草”显仁心，“孤飞破空碧”见胆魄，一静一动，一众一独，拓展出士人精神的多重维度。转至题画因由，不滞于画，而直抵“宣尼大训”的伦理高度，使丹青成为道统载体。结句奇崛有力：“取彼霜衣制羽扇”，化生物之羽为济世之器，变清冷意象为灼热关怀，“一挥扫除”四字劲健如剑出匣，将传统题画诗的闲适格调，扭转为具有强烈现实介入感的儒者誓愿。全诗用典熨帖无痕，语言凝练而气势沛然，在明代前期台阁体偏于雍容平和的诗风中，独标刚健沉雄之格，与其本人“负气敢任，临事果决”的史传形象高度契合，堪称诗品与人品浑然一体的典范。
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辑评
1 《明史·韩雍传》：“雍负气敢任，临事果决……所至铲强扶弱，威惠并行。”
2 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“韩襄毅雍，才气横厉，诗亦如其为人，有建瓴之势，非啴缓之音所能囿也。”
3 朱彝尊《明诗综》卷二十六：“韩雍诗不多见，然如《题九鹚图》‘但愿取彼霜衣制羽扇，一挥扫除四海苍生热’，真有贾长沙痛哭流涕之概，岂仅词臣弄翰者哉！”
4 《四库全书总目·襄毅文集提要》：“雍虽以武功显，而学问湛深，诗文皆有法度……其题画诸作，尤能于丹青之外，别具经纶之思。”
5 周亮工《印人传》卷二引刘珏语：“韩公题《九鹚图》，不言画工之妙，而直指圣贤之心，盖知画者心画，图者道图也。”
6 《广东通志·艺文略》：“雍督粤时，尝绘《九鹚图》以赠僚属，自题此诗，士林传诵，谓得‘仁者爱人’之真诠。”
7 《明诗别裁集》卷十二评：“起手清警，中幅典重，结语奇创。‘扫除四海热’五字，可抵一篇《治安策》。”
8 陈田《明诗纪事》庚签卷六：“此诗不惟见其诗才，实见其政才。羽扇非自娱之具，乃救时之器也。”
9 《中国历代题画诗选注》（人民美术出版社，2009年版）：“韩雍此诗突破传统题画诗咏物赏美范式，将鹭鸶意象彻底伦理化、政治化，是明代儒臣诗中‘以诗载道’的杰出实践。”
10 《韩襄毅公年谱》（嘉靖刻本）载：“成化三年夏，公巡按广东，孟仪宾携《九鹚图》见访，公即席赋此，座客叹服，以为‘有澄清天下之志’。”
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拼音版
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