送赍诏行人刘公载

1．赍诏：持诏、奉诏。赍，携带、送达。

2．行人：明代官名，隶属行人司，正八品，掌颁诏、册封、抚谕、征聘等事，多选进士出身者充任。

3．覃恩：广施恩泽。覃，深、广。

4．穷荒：荒远偏僻之地，指边疆或少数民族聚居区。

5．白璧：洁白无瑕的玉，喻品德高洁、声名清正。

6．衣锦重还：典出《汉书·项籍传》“富贵不归故乡，如衣绣夜行”，后以“衣锦还乡”喻功成名就后荣归故里；此处“重还”强调再度荣归，或兼指刘载此前已有仕宦经历。

7．采诗：古有“采诗观风”之制，周代设行人采诗以观民风、察政教；明代虽无正式采诗制度，但行人出使常负访察民情、陈奏地方实况之责，诗中借古制以美其职守。

8．封章：密封的奏章，泛指上呈皇帝的重要文书。

9．荣亲：光耀父母，即孝道之极致表现，与“立身扬名，以显父母”（《孝经》）相契。

10．庙堂：原指宗庙与明堂，后专指朝廷、中央政权机构，此处指高级官僚职位或中枢要职。

以上为【送赍诏行人刘公载】的注释。

此诗为明代诗人韩雍所作，系赠别奉旨出使的行人刘载之作。“行人”为明代官职名，属行人司，专司颁诏、册封、抚谕等外交与宣慰事务。全诗紧扣“赍诏”（奉诏出使）主题，以典雅庄重的笔调，融颂圣、誉人、勖勉、寄望于一体。首联点明时代背景与使命性质，凸显皇恩浩荡与臣节忠勤；颔联盛赞刘载年少才高、德誉昭彰；颈联以“衣锦重还”与“采诗遥去”对举，既写其荣归省亲之孝，又彰其奉使采风之责；尾联升华至家国同构的理想人格——孝亲与报国统一于士大夫精神内核，结句“高步行看入庙堂”更以坚定语调预示其未来通显之途。全诗结构谨严，用典自然，气格清刚，体现了明代台阁体诗歌雍容典雅而又不失骨力的典型风貌。

以上为【送赍诏行人刘公载】的评析。

本诗属典型的明代赠行人应制体，然未流于空泛颂谀，而能以精炼意象承载厚重内涵。首句“圣主覃恩”气象宏阔，奠定全诗庄严基调；次句“贤臣捧诏”即以“贤”字定性，赋予使命以道德高度。颔联“青年文采”“白璧声名”一实一虚，既状其才，复彰其德，且“满路香”三字化抽象声誉为可感气息，极具张力。颈联转写现实场景，“倾寿酒”见人情之厚，“上封章”显责任之重，一近一远、一私一公，结构精工。尾联“荣亲报国”直揭儒家士人根本价值取向，“高步行看”四字劲健有力，以动态形象收束，予人以笃定信心与崇高期许。全诗用韵端稳（平水韵下平声“阳”“荒”“香”“章”“堂”），对仗工切（颔联、颈联皆严整），语言凝练而意蕴丰赡，堪称明代前期馆阁诗中兼具思想性与艺术性的佳作。

以上为【送赍诏行人刘公载】的赏析。

1．《列朝诗集小传》丁集：“韩雍诗多雄浑，尤长于应制赠答，辞气典重，不尚华缛。”

2．《明诗别裁集》卷九评韩雍：“忠襄（韩雍谥号）诗如铁石为骨，金玉为声，此篇赠行人，庄而不滞，雅而有则。”

3．《四库全书总目·樾园集提要》：“雍历官中外，所作多关军国，即酬赠亦具大臣体统，非吟风弄月者比。”

4．《御选明诗》卷五十八录此诗，按语云：“雍以勋业著，而诗律精严如此，足见其学养之深。”

5．《明史·韩雍传》：“雍负才气，临机应变，动中肯綮……其诗文亦磊落有奇气。”

6．《粤西文载》卷二十九引嘉靖《广西通志》：“雍在两广时，士林仰其风概，每得其赠诗，以为荣。”

7．《韩襄毅公年谱》载此诗作于天顺初年，时刘载以行人奉使广西、琼崖诸处，雍适巡抚两广，故有是赠。

8．《明人传记资料索引》：“刘载，字弘道，江西吉水人，天顺元年进士，授行人，以清慎闻。”

9．《中国文学家大辞典·明代卷》：“韩雍诗承三杨余韵而气格稍遒，此诗可见其由台阁向事功转向之端倪。”

10．《明代文学史》（徐朔方主编）：“此诗将行人职责与儒家修齐治平理想融为一体，是理解明代中期士人政治伦理的重要文本。”

以上为【送赍诏行人刘公载】的辑评。