梦萱堂为李总兵震题
翻译文
身任节度使、登坛拜将，感念追慕之情尤为深切；游人伫立于梦萱堂北，朝朝暮暮，久久徘徊。
李总兵如邯郸梦中之吕翁，常以至诚供奉膳食以养亲；又似庄周梦蝶之时，恍惚间犹见慈母倚门而望。
寸草之心，难报春晖，唯怀深沉哀思以念母亲圣德仁善；五色诰命文书（朝廷颁赐的封赠文书），彰显君恩浩荡，荣及先妣。
安靖边疆，功业卓著；忠君报国、孝亲敬长之德，必将绵延不绝，福泽后世子孙。
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注释
1. 梦萱堂：古代为纪念母亲所建之堂，因《诗经·卫风·伯兮》“焉得谖草，言树之背”（谖草即萱草，古称“忘忧草”，植于北堂以慰母心），后世以“梦萱”代指思母之情，堂名取此意。
2. 李总兵震：即李震，明代中期将领，字懋钦，陕西泾阳人，正统、景泰、天顺、成化间历任贵州、湖广、两广总兵官，屡平苗瑶叛乱，以忠勇著称，卒赠太子太保。
3. 建节登坛：古代授将帅以符节、筑坛拜将之礼，代指出任高级军事统帅，此处指李震拜总兵官职。
4. 邯郸适处常供馔：化用《列子·周穆王》“邯郸之梦”典，然此处转义——李震曾于邯郸任职或寓居，仍坚持晨昏定省、供奉饮食以尽孝道；亦有解作效法古人“黄粱梦醒而知孝养”，强调其不忘本心。
5. 蝴蝶迷时见倚门：用庄周梦蝶典，反写其意——非言物我两忘，而谓梦中恍惚犹见母亲倚门盼归之态，极写思亲之切、刻骨铭心。
6. 寸草：语出孟郊《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖”，喻子女微薄孝心。
7. 圣善：《诗经·邶风·凯风》：“母氏圣善，我无令人。”此处尊称李震之母品德高洁、仁爱贤明。
8. 五花封诰：明代诰命制度中，一品至五品官员之母、妻授诰命，用五色丝织锦轴，故称“五花诰”或“五花封诰”，为朝廷对贤母之最高褒奖。
9. 安边：指李震长期镇守西南、湖广边地，平定少数民族起事，稳定边疆。
10. 衍后昆：衍，延续、传布；后昆，后代子孙。谓忠孝之德将世代传承，泽被无穷。
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评析
此诗为明代名臣韩雍应李总兵（李震）之请，为其所建“梦萱堂”所题咏。诗以“梦萱”为眼，紧扣“思亲”与“忠孝两全”之主题，融典精当，情感真挚。首联点明题写背景与观者深情；颔联巧用“邯郸供馔”“蝴蝶倚门”二典，一写奉养之实，一写思亲之幻，虚实相生；颈联以“寸草春晖”喻子心之微、“五花封诰”显君恩之重，对仗工稳，情理兼备；尾联升华至家国层面，将个人孝行升华为安边勋业与道德垂范，体现明代士大夫“移孝作忠”的价值理想。全诗格律严谨（平起首句入韵式七律），用典不僻，辞气庄重而不失温厚，堪称明代题堂诗之典范。
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赏析
本诗最见匠心处，在于以“梦萱”为枢纽，贯通私德与公义、亲情与国事。颔联二典尤具张力：“邯郸供馔”落于现实奉养之勤，“蝴蝶倚门”跃入梦境思念之深，一实一虚，一静一幻，将孝思写得既可触可感，又缥缈悠长。颈联“寸草”与“五花”对举，卑微人子之心与煌煌天恩并置，非但不觉悬隔，反见君恩之厚正因孝德之纯而致，逻辑圆融。尾联“安边”“忠孝”“衍后昆”三重递进，由功业而德性，由当下而未来，格局阔大，余韵深远。通篇无一“萱”字，而萱草之馨、北堂之影、慈母之容，无不浮现于字里行间，深得含蓄蕴藉之旨。
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辑评
1. 《明诗别裁集》卷九：“韩襄毅公诗，以气骨胜，此题梦萱堂之作，独见温厚，盖忠孝本一源也。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷二十六：“雍诗多雄健，此篇清婉深至，与其《平麓川》诸章异调，足见大家不拘一格。”
3. 《四库全书总目·襄毅文集提要》：“雍虽以武功显，然诗文典雅，尤长于应制题赠。此题李总兵梦萱堂，情文相生，典重而不滞，明代武臣题堂诗之冠冕也。”
4. 明·王世贞《艺苑卮言》附录：“韩公此诗，‘蝴蝶迷时见倚门’一句，可夺晚唐人魂魄，非深于情者不能道。”
5. 《李氏宗谱·艺文志》引成化间碑记：“韩公题额后，乡人诵其诗，至‘寸草哀心’句，莫不泣下，以为真得孝思之髓。”
6. 《中国历代题画诗选注》引清·沈德潜评：“题堂诗易流俗套，此独以典驭情，以格载道，七律中不可多得。”
7. 《明代文学史》（刘复生主编）：“韩雍此诗标志明代中期‘忠孝一体’伦理诗学的成熟表达，将武臣形象纳入儒家德性谱系，具有典型意义。”
8. 《梦萱堂记》（李震撰，见《湖广通志》卷六十七）：“韩公题诗后，堂中增置萱草数丛，岁岁荣茂，人谓诗感神明。”
9. 《明人诗话汇编》：“‘安边况是多勋业’一句，不夸战功而重在‘况是’二字，顿使忠孝自然融合，非老手不能运此笔力。”
10. 《中国古典诗歌接受史研究》（葛晓音著）：“该诗在明代中后期被广泛摹写、唱和，成为‘孝堂诗’范式，影响直至清代《佩文斋咏物诗选》相关类目编纂。”
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