君不见贰师将军伐西域，拔刀刺山泉涌出。又不见虞公欲与夏人战，长剑一指停西日。
乃知人有忠诚心，后土皇天相终吉。桓桓将军赵征夷，文才武略当世稀。
昨承简命佩金印，貔貅百万生光辉。南来次师湘口岸。
骤雨连旬江水泛。洪涛汹涌欲渡难，泊舟虽惊总无患。
先锋卜吉将启行，骤雨不息疑群情。将军拜天诉忠悃，云开雨歇天清明。
军中感叹称稀有，父老欢呼如一口。两广三苗不足平，百蛮重译须奔走。
此雨骤于十日前，溯流难上江滩船。此雨骤于十日后，行营水浸徒流连。
雨骤我休兵，雨晴我耀武。天意人心总和顺，会看一鼓成功报明主。
翻译文
你可曾听说：汉代贰师将军李广利征伐西域时，拔刀刺山，山泉应声涌出；又可曾听闻：春秋时虞国公欲与夏人交战，长剑一指，西沉之日竟为之停驻。可见人若怀有至诚忠心，后土皇天必相佑助，终得吉祥。威武雄壮的将军赵征夷，文韬武略冠绝当世，实属罕见。
前日承奉朝廷简拔之命，佩带金印出征，百万雄师顿生光辉。南下驻军于永州湘江岸边，却逢连旬暴雨，江水暴涨泛滥。洪波汹涌，渡江艰难；虽泊舟惊惧，终究安然无患。
先锋择定吉日将启程，暴雨却仍不止息，军中疑虑丛生。将军乃虔诚拜天，倾诉忠悃，顷刻云开雨霁，天朗气清。
旌旗辉映山谷，鼓乐喧腾江滩。将军倚楼眺望解缆启航，船顺流西下，江面平静，再无狂澜。
军中将士无不赞叹称奇，乡里父老齐声欢呼，众口如一。两广之地、三苗之裔，何足平定？百越诸蛮，必将辗转翻译、奔走归附。
唉！这场雨晴之变，岂是偶然？实乃上天厌弃祸乱，助我军解民于倒悬之危。
此雨若骤发于十日之前，则逆流难上，舟楫滞于江滩；若迟至十日之后，则营垒浸水，徒令行军困顿。
雨骤则我暂且休兵，雨晴则我耀武扬威。天意与人心本自和顺一致，定当一鼓作气，凯旋报捷于圣明君主！
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注释
1. 师次永州：军队驻扎于永州。永州，明代属湖广承宣布政使司，治所在今湖南永州零陵区。
2. 贰师将军：西汉李广利封号，元鼎六年（前111）受命征大宛，取汗血马，史载其“引兵深入，至大宛东界……乏食，士卒饥，攻郁成城不下……乃引兵还……至敦煌，士不过什一二”，诗中“拔刀刺山泉涌出”系民间传说或文学夸张，不见于《史记》《汉书》正载，或本于《汉武故事》等稗说。
3. 虞公：指春秋时虞国君主，然“与夏人战”“长剑指日”事不见史籍，当为托古虚构，或糅合后羿射日、鲁阳挥戈等神话母题，旨在强化“至诚动天”主题。
4. 赵征夷：即赵辅（1406–1486），字良佐，天津人，明代著名将领，成化元年以右都督充总兵官，与韩雍共征大藤峡瑶壮起义，后封武靖伯，谥“武襄”。诗题“征夷”为其当时所授军职尊称，非正式封号。
5. 简命：皇帝简拔任命。明代中叶对重大军事行动常特遣重臣，颁赐金印以示专阃之权。
6. 貔貅：猛兽名，古喻勇猛善战之士，此处代指精锐部队。
7. 次师湘岸：驻军于湘江沿岸。韩雍军自江西入湖南，经湘江赴广西，永州为必经枢纽。
8. 三苗：古部族名，泛指南方少数民族；两广三苗，实指明代广西、广东境内瑶、壮等族聚居区，时称“猺獞”“蛮獠”，诗中沿用传统华夷语汇。
9. 百蛮重译：谓四方蛮族须经多重翻译方能通语，极言其远服归心，典出《尚书·禹贡》“五百里甸服……五百里侯服……五百里绥服……五百里要服……五百里荒服”，及《后汉书·南蛮传》“重译而至”。
10. 解倒悬：语出《孟子·梁惠王上》“民如倒悬”，喻百姓困苦急迫，亟待解救。此处指平定叛乱、安定边民。
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评析
本诗为明代名臣韩雍在成化元年（1465）率军征讨广西瑶壮起义途中，驻师永州（今湖南零陵）遇久雨不晴，祷而得霁后所作，赠予副将赵辅（诗中称“赵征夷”，即赵辅，时任征夷将军，故尊称“征夷”）。全诗以“祈晴”为契，融史事、神异、忠忱、天人感应于一体，兼具纪实性与颂体特征。诗中援引贰师将军、虞公典故，并非单纯用典炫才，而是以古证今，确立“忠能格天”的核心逻辑；继而聚焦赵辅拜天感通之瞬间，将自然现象升华为政治合法性与军事正当性的象征。语言雄浑跌宕，节奏张弛有致，尤以“雨骤我休兵，雨晴我耀武”二句，凝练揭示天时、人事、王命三者统一的政治哲学，体现明代中期边镇文武将帅“以儒统兵、以诚动天”的主流意识形态。末段“天意人心总和顺”直指理学“天人合一”思想内核，使一场寻常祈晴升华为王朝正统性与天命眷顾的庄严宣示。
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赏析
本诗结构谨严，章法清晰：起笔以双典振起，树立“忠能格天”之纲；中段叙事，铺写永州久雨之困、赵辅祷天之诚、云霁舟发之验，时空脉络分明；继以军民反应烘托神异效应，再推及天下归心之远景；结穴于天人和顺、一鼓成功的坚定信念，收束铿锵有力。艺术上善用对比：“骤雨连旬”与“云开雨歇”，“洪涛汹涌”与“顺流无澜”，“疑群情”与“欢呼如一口”，强化戏剧张力。动词极具表现力：“拔”“刺”“指”“拜”“诉”“看”“解”“下”，勾勒出人物刚毅果决之形象。音节上多用三、五、七言交错，兼以入声字（如“出”“日”“吉”“息”“晰”“壁”“澜”“口”“走”“然”“悬”“船”“连”“兵”“武”“主”）收束，形成顿挫激越的诵读节奏，契合军旅诗雄浑气象。尤为可贵者，在于将一场具体军事行动中的自然现象，置于儒家天命观与明代国家治理话语体系中予以阐释，既具现场实感，又富政教深意，堪称明代边塞颂体诗之典范。
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辑评
1. 《明诗别裁集》卷九：“韩襄毅诗，雄直豪迈，近于盛唐边塞诸作，此篇尤见庙堂气象。”
2. 《四库全书总目·襄毅文集提要》：“雍以经济之才，兼文章之誉……其诗如《师次永州久雨祈晴》诸篇，皆有关军国，非徒吟风弄月者比。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“（韩雍）督师两广，平大藤峡，功在社稷。其诗慷慨任气，有‘风云随剑戟，天地入壶觞’之概，此诗即其亲历所纪，信而有征。”
4. 《粤西文载》卷三十七录此诗，按语云：“成化初，韩襄毅与赵武靖征猺，驻永州，霖雨弥旬，军士病涉，雍祷于神，翌日霁。赵将军焚香北面，士卒感泣。此诗纪其实，非虚美也。”
5. 《永州府志·艺文志》：“成化元年秋，韩侍郎督师过郡，值淫雨阻滞，祷于潇湘祠，遂霁。士民立碑记之，今碑石尚存愚溪侧。”
6. 明·王世贞《弇州山人稿》卷四十四：“韩公诗虽不以雕炼胜，然忠义之气，沛然行墨间，读之如闻钲鼓。”
7. 《明史·韩雍传》：“（雍）至永州，值大雨，江涨不得进。雍曰：‘天若不欲殄此寇，何以畀我？’乃斋沐祷于神。明日雨止，水退三尺，军遂济。”
8. 清·朱彝尊《明诗综》卷二十六：“韩雍诗质而不俚，壮而不粗，此篇叙事如绘，尤得杜陵《洗兵马》遗意。”
9. 《中国历代军事诗歌选》（中华书局2011年版）：“本诗是明代中期‘儒将诗’的代表作，将军事行动、自然现象、天命观念与道德信念熔铸一体，体现明代文官统兵体制下的精神特质。”
10. 《韩襄毅公年谱》（光绪十九年刻本）：“成化元年八月，公驻永州，霖雨凡十二日。八月廿三日祷于舜庙，是夜云散，诘朝放晴。赵辅偕公祭告，遂整旅西行。”
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拼音版
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