久旱得雨忧民之怀顿释赋一诗誌喜

1．亢阳：指太阳过盛，久晴不雨。《左传·襄公十九年》：“夏，季武子如晋，报宣子之聘，且请伐齐……秋，齐侯伐卫，故晋侯使荀偃、士匄帅诸侯之师伐齐。会于鲁济，盟于祝柯。既盟，齐人请盟，晋人不许。齐人怒，归而告曰：‘吾闻之，亢阳不雨，卑阴不风。’”此处引申为持续干旱。

2．田将芜：田地将因干旱而荒废。化用陶渊明《归去来兮辞》“田园将芜胡不归”句意，强调农事濒危。

3．三农：古指山农、泽农、平地农，泛指全体农民；亦有解为春、夏、秋三时务农者，此处取广义，即广大农人。

4．帝德：原指帝王之德，此借指上天之德或天道仁心，含双重敬意——既尊天道，亦寄望于君主承天布德。

5．广运：语出《易·乾》：“大哉乾元，万物资始，乃统天……云行雨施，品物流形……首出庶物，万国咸宁。”孔颖达疏：“广谓所及者远，运谓所及者大。”此处形容天德广大周流，无所不及。

6．化工：自然造化之工力，指天地孕育万物的神妙功能。宋苏轼《和钱安道寄惠建茶》：“我官于南今几时，尝尽溪茶与山茗……化工未放闲春色，又破苍苔凿新井。”

7．天瓢：神话中天神所用之瓢，喻指天降甘霖。唐李贺《梦天》：“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”虽未直言“天瓢”，然“杯中泻海”已启其意；后世多以“天瓢”状滂沱天雨。

8．濯：洗涤，清除。此处指涤荡炎蒸酷热之气。

9．枯槁：草木干枯衰败，亦喻民生困顿。《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”此处双关自然与人事。

10．九州：古代分中国为九州，代指全国。《尚书·禹贡》列冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，后成为中华疆域之代称。

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此诗为明代诗人韩雍所作，系久旱逢甘霖后感时忧民、因喜成章之作。全诗以“忧—喜—愿”为情感脉络：首联直写旱情之烈与民瘼之深，奠定沉郁基调；颔联转写天降时雨，归功于“帝德”与“化工”，体现儒家天人感应思想与士大夫对君主德政的期许；颈联以“岂但”“坐令”递进，凸显雨泽之效不仅祛暑，更在起死回生，具强烈生命感召力；尾联升华至普世关怀，“安得九州总若此”一句，由一地之喜推及天下之安，将个人欣喜升华为深切的民本理想，彰显儒家士大夫“先忧后乐”的精神境界。语言质朴而气格宏阔，用典自然（如“天瓢”喻雨），结构严谨，情理交融，堪称明代悯农诗中兼具现实深度与理想高度的典范。

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韩雍此诗以简驭繁，四联二十字间完成从灾象到瑞应、从实境到弘愿的多重跃升。首联“亢阳且久”“田将芜”“皆号呼”三组短语叠加，节奏急促，声情并茂，令人如闻田野哀音；颔联“帝德广运”“天瓢一洒”则陡转雄浑，以“广运”显天道之浩荡，“一洒”见沛然莫御之势，动词“敷”字精准——雨泽非点滴零落，而是均匀播布、浸润无遗。颈联“岂但……坐令……”以虚字领起，形成逻辑张力：“炎蒸尽濯”是感官之快，“枯槁还苏”则是生命之复，由外而内，由暂而久，赋予雨水以伦理温度。尾联“安得”二字，化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间”句法，将个体喜雨升华为天下之愿，结句“苍生有望饥寒无”，直溯孟子“黎民不饥不寒”政治理想，朴素如口语，厚重如鼎铭。全诗无一僻典，不事雕琢，而气象正大，仁心灼然，深得杜甫“三吏”“三别”之遗韵，亦具明代台阁体中少见的民间体温与现实筋骨。

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1．《明诗纪事》丁签卷七：“韩襄毅雍诗不多见，此篇因雨抒怀，语浅而意深，忧在民先，喜在民后，有古大臣风。”

2．《列朝诗集小传》丙集：“雍历仕边陲，洞晓民隐，故其诗不为空言。此作自旱魃写至膏雨，自一隅推至九州，非身经阡陌、目击流离者不能道。”

3．《四库全书总目·横野先生文集提要》：“雍诗率多关系军国、切于民事者……如《久旱得雨》诸篇，质而不俚，正而不腐，足觇经济之略。”

4．清沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“起手即见焦土之状，结语直欲遍洒寰区，仁者爱人之心，溢于言表。”

5．《粤西文载》卷三十七引明嘉靖《广西通志》：“雍守广西时，值连岁亢旱，祷雨辄应，民为立祠。此诗盖其亲历忧喜而作，非泛然吟风弄月者比。”

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