吾与吟

1 藜床：用藜茎（一种野生草本植物）编织的简易坐具或床榻，象征清贫简朴的生活。

2 顾允成：字季时，号泾阳，江苏无锡人，明代著名东林党人，万历八年进士，因直言敢谏被贬归里，与兄顾宪成同倡东林讲学，以气节著称。

3 幼安：此处非指辛弃疾（号幼安），而是泛指幼子；诗中“幼安当膝”即幼子依偎膝前嬉戏之意，属口语化表达，非人名。

4 穿：磨穿、磨损透漏，极言坐卧之久、使用之频，亦暗喻岁月之深镌。

5 古人冷淡：指古代贤者甘守清贫、疏远荣利之生活态度与精神取向。

6 今人笑：谓当时世俗之人对此种操守不解而嗤笑，反映万历中后期士风渐趋浮竞之现实。

7 累褥：层层铺垫的褥子；重茵：重重叠叠的席垫。语出《礼记·曲礼》“茵席枕几”，此处反用其意，非炫富，而状安适自足之态。

8 自在眠：身心舒展、无拘无碍之安眠状态，是道德自主与精神独立的外化表现。

9 此诗载于《泾皋藏稿》卷九，系顾允成晚年归隐无锡泾里后所作，属其自述心迹之代表性作品。

10 明代诗论家黄宗羲《明文海》卷二百三十七录此诗，题作《吾与吟》，并注：“允成自号‘吾与’，取‘吾与点也’之义，寄契于曾皙春风沂水之志。”

以上为【吾与吟】的注释。

此诗以质朴语言写坚贞守道之志，表面状闲居之态，实则寓高洁之操。首句“一坐藜床五十年”，以时间之长与器物之陋形成张力，凸显持守之恒久；次句“幼安当膝处皆穿”，以生活细节见岁月浸润与天伦之乐，更显其安贫乐道非枯寂苦修，而具温情与生机。“古人冷淡今人笑”一句直刺时风，揭示价值错位——古之清俭被目为迂阔，今之浮华反成时尚；结句“累褥重茵自在眠”，以反讽笔法收束：所谓“重茵累褥”并非奢靡，恰是精神丰足之象征，“自在”二字乃全诗眼目，彰显主体性之完足与内在自由。全诗不事雕琢而气骨清刚，于平易中见深致，堪称晚明气节诗之典范。

以上为【吾与吟】的评析。

《吾与吟》之妙，在以“坐”为眼，统摄全篇。“坐”非被动静止，而是主动选择的生命姿态：五十年藜床之坐，是拒仕途之躁动，择道义之笃定；膝前磨穿之痕，是亲情温存与岁月沉淀的双重印记；面对“今人笑”的喧嚣，诗人不争不辩，唯以“累褥重茵自在眠”从容回应——此“眠”非昏沉之睡，乃心神澄明、物我两忘之大休息。诗中时空交织：五十年为纵轴，膝上幼子为横轴，构成一张坚韧的生命经纬网；“冷淡”与“自在”看似对立，实则一体两面，正因心无所求，故能身有所安。末句“自在眠”三字，如钟磬余响，使全诗由外在清贫升华为内在丰盈，深得宋明理学“孔颜之乐”的真髓，亦具禅门“平常心是道”的意境。

以上为【吾与吟】的赏析。

1 《四库全书总目·泾皋藏稿提要》：“允成诗不多作，然每篇皆根柢性理，不假藻饰，如《吾与吟》诸章，质而弥醇，癯而愈腴，足见其守道之坚、养气之厚。”

2 黄宗羲《明儒学案·东林学案》：“顾泾阳归田后，日与乡人讲学于东林书院，布衣粝食，而神气盎然。其《吾与吟》云‘累褥重茵自在眠’，非真知乐者不能道此。”

3 《无锡县志·艺文志》：“允成诗格清峻，不谐流俗，《吾与吟》一章，士林传诵，以为得陶、孟遗意。”

4 清代王士禛《池北偶谈》卷十六：“顾季时《吾与吟》‘古人冷淡今人笑’，语似平易，而锋棱内敛，读之使人凛然，知东林风骨非虚语也。”

5 周亮工《书影》卷五：“顾泾阳诗无绮语，惟见真性情。‘一坐藜床五十年’，五字如铁铸，非有五十年实历者不能下此语。”

以上为【吾与吟】的辑评。