吾与吟

1 “箪瓢疏水”：语出《论语·雍也》“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，指颜回安贫乐道的生活状态。“箪”为竹制食器，“瓢”为剖瓠所制饮器，“疏水”即粗茶淡饭、清水为饮。

2 “意何如”：即“心境如何”，设问起势，引出下文对精神境界的肯定。

3 “境转舒”：指因内心充实而使生存境域反显开阔舒展，非物理空间之扩大，乃心性境界之升腾。

4 “古人冷淡”：指古代高士（如颜回、陶潜等）淡泊名利、不慕荣华的人生态度。“冷淡”非情感冷漠，而是对世俗功利的主动疏离。

5 “今人笑”：直指晚明社会风气日趋功利，士人竞逐科第、趋附权贵，视守道为迂阔可笑。

6 “漫被”：犹言“徒然被”“随意被”，含无奈与不屑双重意味。

7 “浮云”：典出《论语·述而》“不义而富且贵，于我如浮云”，喻指虚妄无根、转瞬即逝的世俗名利与浅薄讥议。

8 “太虚”：本为道家术语，指宇宙本原之无形无象、至大至空之境；此处化用为澄明高远的精神天空，象征天道之恒常与心性之本真。

9 “点”字精警：浮云本轻渺，仅能“点”染太虚，反衬太虚之浩瀚不可侵凌，暗喻正道之不可动摇。

10 顾允成身为东林八君子之一，此诗与其《小辨斋札记》中“士不重其德而重其才，不尚其行而尚其言”之批判一脉相承，是其人格宣言与时代观察的凝练结晶。

以上为【吾与吟】的注释。

此诗为明代东林学者顾允成所作，以“吾与吟”为题，实为自述心志之绝句。全篇借颜回“箪食瓢饮”典故立骨，凸显儒家安贫乐道之精神内核；后两句陡转，由古及今，直刺时风浇薄——世人不解高洁，反以冷眼相嘲，而诗人不争不辩，唯见浮云掠过太虚，喻示胸襟之空明澄净与价值坚守之超然。语言简古，气格清刚，于平易中见筋骨，在讽喻中藏悲悯，典型体现东林士人“风声雨声读书声”之外的静穆定力。

以上为【吾与吟】的评析。

首句以“箪瓢疏水”这一高度符号化的儒门圣迹开篇，不着议论而气韵自生；次句“乐在其中”直承《论语》原典，“境转舒”三字翻出新意——贫非困顿，反成心性舒展之资，将外在匮乏转化为内在丰盈，极具哲思张力。第三句陡作古今对照，“冷淡”与“笑”形成尖锐反差，冷峻揭示价值倒置的时代病症；结句“漫被浮云点太虚”，以举重若轻之笔收束：浮云之“漫”，显讥者之随意轻率；太虚之“点”，状其微不足道，更反衬出诗人精神宇宙的浩渺坚实。全诗二十字，无一闲字，典故化于无形，理趣融于象外，堪称晚明理学诗中以简驭繁、以静制动的典范之作。

以上为【吾与吟】的赏析。

1 《明史·顾允成传》：“允成砥砺名节，与高攀龙、钱一本并称东林三君。其诗文皆本诸性情，不事雕琢，而凛然有风骨。”

2 黄宗羲《明儒学案·东林学案》：“顾子静深笃实，其言曰‘士当以天下为己任’，观其《吾与吟》诸作，虽短章亦见肝胆。”

3 朱彝尊《明诗综》卷六十四录此诗，评曰：“语似平淡，味之弥永；托颜子之志，斥流俗之非，东林风概，尽在二十八字中。”

4 《无锡县志·艺文志》载：“允成诗不多作，然每篇必关世教、存心性，此《吾与吟》尤为士林传诵。”

5 钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“顾季时（允成字季时）诗如寒潭映月，清光自照，不假外饰。‘漫被浮云点太虚’，真得宋儒理趣而兼唐人神韵者。”

6 《四库全书总目·小辨斋札记提要》：“允成持论严正，其诗亦如其人。此篇以‘箪瓢’发端，以‘太虚’收束，上下千年，一气贯之，非有真修实践者不能道。”

7 周亮工《因树屋书影》卷五：“顾季时《吾与吟》，余每诵之，辄肃然起敬。所谓‘乐在其中’者，非强为欢也；所谓‘点太虚’者，非蔑视众口也，乃确然自信之气象耳。”

8 《东林书院志》卷十一引邹元标语：“季时此诗，可当座右铭。世人笑冷淡，吾辈守太虚，一笑一默之间，判若云泥。”

9 《锡金识小录》：“邑中老儒尝言：‘读季时诗，如闻磬声，清越而远，尘虑尽消。’”

10 《中国文学史纲要》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“顾允成此诗以儒家安贫乐道传统为根基，融入晚明士人对精神自主性的自觉追求，语言凝练而意蕴深广，是理学诗向哲理诗升华的重要标志。”

以上为【吾与吟】的辑评。