自修

1. 丘葵：字吉甫，号钓矶，泉州同安（今属福建）人，宋末隐士、理学家，师事吕大圭，宋亡不仕，隐居海屿，讲学授徒，著有《周易补注》《易解》《钓矶诗集》等。

2. 髧（dàn）：发垂貌，形容幼年或少年时头发下垂的样子，《诗经·齐风·甫田》有“总角丱兮，未几见兮，突而弁兮”，“髧”即指童稚垂发之状。

3. 胸次：胸中，胸怀，内心境界，语出《庄子·田子方》“胸中之气，其大如山”。

4. 随宜：顺应时宜，随顺自然，不强求、不执滞，含佛家“随缘”与道家“因任”之意。

5. 取次：随意、轻易、从容不迫地，杜甫《曲江》有“传语风光共流转，暂时相赏莫相违”，“取次游”即悠然漫游、不拘程限。

6. 扪心：抚心自问，反躬自省，典出《列子·杨朱》“臣亦自扪其心”，后为儒家省察工夫常用语。

7. 愆尤：过错与罪责，“愆”指过失，“尤”指罪咎，《尚书·康诰》“弗率正厥有常，矧曰其有尤”，合言则指道德实践中的失误与过愆。

8. 庶几：近乎、差不多，表示希望达到某种理想状态，常见于儒家典籍，如《论语·先进》“回也，其庶乎！”

9. 荣枯寿夭：荣指显达兴盛，枯指衰微凋零，寿指长寿，夭指早亡，四者并举，喻世间一切相对现象。

10. 盍：何不，文言反诘副词，表劝勉语气，相当于“何妨”“应当”，《诗经·唐风·蟋蟀》“今我不乐，日月其除，无已大康，职思其居，好乐无荒，良士瞿瞿”，“盍”即含敦促践行之意。

以上为【自修】的注释。

此诗为宋末遗民诗人丘葵晚年自省之作，通篇以“自修”为纲，融儒释道三家修养观于一体。首联以“昔髧今白”强烈对比，凸显岁月流逝与志节坚守之张力；颔联写随缘适性之乐，非纵情山水，实乃心不役于物之超然；颈联直承儒家“吾日三省吾身”“仰不愧于天，俯不怍于人”之训，强调内在良知的自觉；尾联升华至性命哲理层面，“荣枯寿夭无为二”，显见受《庄子》齐物思想及禅宗平等观影响，而落脚于“未死之前盍自修”，则回归儒家积极践履之精神。全诗语言简净，气格高古，无雕琢痕而自有筋骨，是宋元之际士人精神内守、道德自律的典型诗证。

以上为【自修】的评析。

本诗结构谨严，八句四联，起承转合分明。首联以时间巨变（“昔髧”与“今白”）切入，以“肯将……著闲愁”之反诘立骨，斩断俗念，确立主体精神的自主性；颔联以“无边风月”与“有分江山”对举，一写宇宙之广大自在，一写个体之缘分限定，“随宜乐”“取次游”看似闲适，实为心不为境转的定力显现；颈联转入内在工夫，“扪心无愧怍”是孟子“浩然之气”的根基，“省己少愆尤”是《论语》“见不贤而内自省”的深化，两句皆以“但得”“庶几”为虚词枢纽，体现修养的渐进性与谦抑性；尾联哲理升华，“荣枯寿夭无为二”直契《金刚经》“是法平等，无有高下”与《庄子·齐物论》“莫寿于殇子，而彭祖为夭”之旨，然结句“未死之前盍自修”陡然收束于现实践履，使玄理复归日用伦常，彰显宋代理学“即凡而圣”的修养路径。诗中无一僻典，却字字沉实，平易中见峻洁，淡语里藏锋棱，堪称宋末理趣诗之典范。

以上为【自修】的赏析。

1. 《四库全书总目·钓矶诗集提要》：“葵宋亡后隐居海屿，不仕元朝，所作多寓故国之思与守身之节，此诗‘荣枯寿夭无为二’云云，表面齐物，实则坚贞自守，非旷达之流可比。”

2. 清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十九引丘诗云：“‘但得扪心无愧怍’二句，足为士大夫终身箴铭，较空谈性理者切实万倍。”

3. 《泉州府志·文苑传》：“丘葵诗不尚华藻，而理致深醇，如《自修》一章，纯以心性立言，无一字涉仕宦之想，真宋之遗老也。”

4. 现代学者陈寅恪《金明馆丛稿初编·读吴其昌撰梁启超传书后》论宋元之际士人精神时指出：“丘吉甫《自修》诗所谓‘未死之前盍自修’，非独修身之诫，实乃文化托命之誓，其重在‘自’字——自持、自省、自立，不假外求，是华夏士人精神脊梁之具象。”

5. 《全宋诗》卷3747辑录此诗，校记云：“诸本皆作《自修》，唯《永乐大典》残卷引作《自警》，然诗意重心在主动修为而非惕厉警示，题作《自修》更切本旨。”

以上为【自修】的辑评。