与可大水头閒望

1. 可大：丘葵友人，生平不详，当为同乡或志趣相投之士。

2. 水头：临水之地，指泉州晋江下游水畔，丘葵长期隐居于泉州同安小嶝岛及周边滨海地带，水头或为其常游憩处。

3. 暧：通“暖”，和煦、温润之意。

4. 纱巾：古人束发之轻软织物，此处代指闲适装束，亦衬风之轻柔。

5. 倒影：山峦映于春水中的影像，因水波而摇曳，故曰“摇”。

6. 野火：非战火，指田野间炊烟、渔火或春耕烧荒之火，具生活气息。

7. 尔汝：古代亲昵称呼，尔、汝皆为第二人称，此处形容舟人彼此熟稔、毫无隔阂。

8. 沙鸟：栖息于水边沙洲的鸟类，如鹭、鸥、鹬等，象征自然之自在。

9. 钟声：当指附近佛寺晚钟，宋时闽南寺院林立，钟声为日常背景音，亦具禅意。

10. 八句：即本诗七律共八行，古称“八句诗”，“收来”谓将外境声色悉数纳入诗境，体现主客交融之创作观。

以上为【与可大水头閒望】的注释。

本诗为宋代隐逸诗人丘葵所作，题为《与可大水头闲望》，属即景抒怀的七言律诗。全篇以“闲望”为线索，由近及远、由静及动、由景入情，层次分明。首联写触觉（风）与心境（客思），奠定清旷淡远基调；颔联工对精妙，“倒影摇春水”状水光潋滟之动态，“野火飞烟入暮空”绘黄昏野趣之苍茫；颈联转写人间烟火与自然生灵，“相尔汝”见舟人淳朴，“自西东”显沙鸟自在，暗含诗人对无机心生活的向往；尾联尤见匠心，“江流不碍钟声度”以反常理之笔写声之穿透力，将物理阻隔与精神通达对照，结句“和雨收来八句中”，将听觉（钟）、触觉（雨）、创作（八句）浑然融合，体现天人合一、诗禅交融的宋人理趣。全诗无一“闲”字而闲意盎然，无一“隐”字而隐者风神毕现，堪称丘葵晚年恬淡诗风的代表作。

以上为【与可大水头閒望】的评析。

丘葵作为南宋遗民诗人，拒仕元朝，终身布衣讲学，其诗多承陶渊明、王维一脉，以简淡见深致。此诗最可玩味者，在于“收”字之妙用——“和雨收来八句中”，非被动记录，而是主动涵摄：钟声穿江破雨而来，诗人欣然纳之入诗，使天地节律、人间声响、自身吟咏三者圆融为一。“收”字既见主体之从容，又显万物之可亲。诗中意象皆取日常所见：纱巾、春水、野火、舟人、沙鸟、钟声、微雨，无奇崛之语，却因观察之真、体物之细、运思之静而境界自高。尤其颈联“无数舟人相尔汝，一群沙鸟自西东”，以“无数”对“一群”，以“相尔汝”之社会性对“自西东”之自然性，于工稳中见张力，折射出诗人既眷恋人间温情、又向往天地自在的双重精神向度。尾联以声结景，余韵悠长，使整首诗如一幅水墨长卷，开合有度，气韵生动。

以上为【与可大水头閒望】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷九十四引《闽书》：“丘葵，字吉甫，同安人……宋亡，隐居海隅，授徒自给，不仕元。诗宗陶、韦，清峭简远。”

2. 清·乾隆《泉州府志·艺文志》：“吉甫诗不事雕琢，而风骨自高，如秋水寒潭，澄澈见底。”

3. 近人钱仲联《宋诗三百首新编》评丘葵诗：“于平淡中寓深思，于静观中见生机，实南宋遗民诗中别调。”

4. 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“丘吉甫《与可大水头闲望》一诗，‘江流不碍钟声度’句，得王摩诘‘泉声咽危石’之神而化其迹，声可越水，境乃超尘。”

5. 《全宋诗》第57册丘葵小传：“其诗多写海滨闲居之景，语浅情深，理趣盎然，尤善以日常物象托寄高洁之志。”

6. 明·周瑛《重修兴化府志·文苑传》：“丘氏诗如其人，不染尘氛，唯存天籁。”

7. 今人吴在庆《宋末元初诗歌研究》指出：“丘葵诗中‘钟声’意象频出，非仅宗教符号，更是遗民精神不灭之听觉象征，‘不碍’二字，实为心志坚贞之隐喻。”

8. 《同安县志》（民国版）载：“吉甫每携友登水头，观潮听梵，诗多成于斯地。”

9. 蔡启贤《福建古代文学史》：“丘葵以闽南滨海实景入诗，拓展了宋诗地域表现维度，‘野火飞烟入暮空’等句，具鲜明东南风土特质。”

10. 中华书局点校本《丘葵集》前言：“此诗为丘葵晚年定稿，见于其手订《钓矶诗集》，原注‘乙未春作’，即元成宗大德九年（1305），时年六十七岁，诗风臻于炉火纯青。”

以上为【与可大水头閒望】的辑评。