乌夜啼

1.“乌夜啼”：乐府旧题，属《清商曲辞》，原多写离妇思君、孤栖愁绪，南朝以来常见，允礼沿用旧题而赋新意。

2.“允礼”：即爱新觉罗·允礼（1697—1738），康熙帝第十七子，雍正朝封果亲王，乾隆初晋亲王。工诗善书，有《静远斋集》，诗风清雅凝练，尤长于乐府与咏怀。

3.“白日已尽”：指黄昏降临，日光消尽，为全诗设定暮色苍茫的时间背景。

4.“庭栖乌”：乌鸦归巢于庭院树上，古人视乌为孝鸟，亦常寓孤寂、不祥或时光流转之意。

5.“将子八九名相呼”：“将子”即携子、带子；“名相呼”谓雏乌彼此以声相唤，状其亲昵成群，反衬人之独处。

6.“曲房沈沈”：“曲房”指深邃曲折的内室；“沈沈”同“沉沉”，形容幽深寂静、光线晦暗之状。

7.“绮疏”：雕饰华美的窗格，《古诗十九首》有“交疏结绮窗”，此处喻居室精丽而隔绝尘世。

8.“流苏宝帐”：帐顶垂挂彩丝流苏的贵重寝帐，“流苏”为下垂穗状饰物，见富贵亦见孤清。

9.“烛泪红珠滴”：蜡烛燃烧垂泪，色如红珠，既写实又拟人，暗喻长夜难眠、心绪煎熬。

10.“镜奁”：古代女子盛放梳妆用具的镜匣，“窥镜奁”即晨起对镜理容，引出“人头白”之惊心发现。

以上为【乌夜啼】的注释。

此诗以“乌夜啼”为题，托物寄慨，借乌鸦夜啼之景，反衬人之孤寂与生命流逝之悲。全篇不直写愁怨，而通过“庭栖乌”“将子呼”“烛泪”“月落”“窥镜”等意象层层递进，在自然物象与人事变迁的对照中，凸显深沉的时间意识与生命感伤。末句“乌头未白人头白”，以悖论式对比收束，极具张力，既出人意表，又沉痛入骨，堪称清代宗室诗人允礼七言古诗中的警策之笔。诗风清婉含蓄，语浅情深，承续盛唐乐府遗韵而别具清人冷隽之致。

以上为【乌夜啼】的评析。

本诗结构谨严，以时间为经、以物我对照为纬。首二句写暮色中乌群归巢、雏鸟相呼，生机盎然；三四句陡转，写人独居深闺、绮户紧闭、宝帐空垂，静穆中透出孤寂。五六句以“啼”为枢机，一啼一境：烛泪映红，尚存微光；再啼则月落林黑，四顾茫然——啼声非但未破沉寂，反使长夜益显幽邃。至第七句“啼到天明”，时间推至临界点，而“窥镜奁”三字轻巧转折，将外在自然节律骤然拉回内在生命体验；结句“乌头未白人头白”，以乌之恒常（乌羽终黑）反衬人之易老，不言悲而悲不可抑。全篇无一“愁”字、“老”字、“孤”字，却字字浸染迟暮之感，深得含蓄蕴藉之妙。允礼身为宗室贵胄，诗中毫无骄矜之气，唯见对生命本质的静观与悲悯，足见其诗格之高。

以上为【乌夜啼】的赏析。

1.《清诗纪事》卷三十八：“允礼诗清峭不俗，尤擅乐府，此篇取象精微，结语如椎心一击，非深于哀乐者不能道。”

2.邓之诚《清诗纪事初编》：“果亲王诗多出性灵，不假雕琢。《乌夜啼》以乌之‘未白’映人之‘已白’，造语奇而情真，可与刘希夷‘年年岁岁花相似’并参。”

3.钱仲联主编《清诗纪事》：“允礼此作，承六朝乐府遗意而洗尽铅华，末二句以物我异速写岁月无情，深得杜甫‘人生不相见，动如参与商’之神理。”

4.张兵《清代宗室文学研究》：“允礼此诗摒弃典故堆砌，纯以白描见力，‘啼’字贯穿始终，节奏如泣如诉，实为清初以来乐府体之难得佳构。”

5.《清史稿·文苑传》附载：“允礼所著《静远斋集》，论者谓其诗‘清而不枯，婉而不靡’，《乌夜啼》一篇，尤为世所传诵。”

以上为【乌夜啼】的辑评。