高阳臺
老矣孤踪，贤哉二妙，谈经高锁云关。不道清时，搜材直到深山。论交有道兼情好，奈霎时、分散无端。最伤心，忽卷诗书，一棹江湾。
吟笺自写辛酸。挑起和歌凄咽，迭奏哀弹。触拨离襟，令余衰泪潸潸。鸾皇岂是樊篱鸟，趁未飞、振刷翎翰。但相期，指日扶摇，并列仙班。
翻译文
年华老去，唯余孤影飘零；贤德之士，真乃双绝妙人。你们在云雾缭绕的山关深处讲经授学，清雅高远。谁料这清明盛世，竟连深山幽谷也不放过，朝廷搜罗人才直至僻远之地。我们本以道义相交、情谊深厚，怎奈顷刻之间，竟无端离散。最令人痛心的是，忽然收拾诗卷书册，登舟一叶，驶向江湾，就此远别。
吟咏的诗笺，字字皆自写辛酸；你挑弦而歌，声调凄咽；和唱迭起，如哀音连奏，似悲弦频弹。那离别的愁绪一经触动，便令我衰病之躯泪流不止，潸然难抑。凤凰与鸾鸟岂是甘居樊笼的凡禽？趁尚未振翅高飞，正应抖擞羽翼、整饬翎翰！但愿彼此相约：不久之后，定能乘风直上，扶摇万里，同列仙班，共登清贵之位。
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注释
1. 高阳台：词牌名，又名《庆春泽》《庆春泽慢》，双调一百字，前后段各十句、四平韵。
2. 王时翔：字皋谟，号东圃，江苏常州人，康熙五十二年进士，官至刑部员外郎，工词，为“毗陵七子”之一，词风清丽中见沉挚。
3. 二妙：原指晋代卫瓘、索靖，以书法并称；此处借指两位才德兼备、志趣相投的友人，或特指其时同被征召、共赴京师的两位贤士。
4. 云关：云雾缭绕的山关，喻讲学之地清幽高远，亦暗指超然世外之境。
5. 清时：太平盛世，常为臣子颂扬当朝之语，此处略带反讽——所谓“清时搜材”，反致高士不得安栖。
6. 论交有道兼情好：“道”指道义、学问之交；“情”指私谊、性情之契，强调交情之双重根基。
7. 鸾皇：即鸾鸟与凤凰，古称祥瑞之禽，象征高洁、俊逸、不凡，常喻贤士或词人自况。
8. 樊篱鸟：受拘束于篱笆之内的凡鸟，与“鸾皇”形成强烈对比，喻庸常苟安之态。
9. 振刷翎翰：“振刷”谓抖擞振作，“翎翰”即羽翼，出自《庄子·逍遥游》“抟扶摇而上者九万里”之意，喻奋发进取、超越凡俗。
10. 仙班：原指道教中仙人行列，此处借指朝廷清要之职或士林尊崇之位，亦含精神境界升腾之义。
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评析
此词为清代词人王时翔赠别友人之作，题为《高阳台》，属长调慢词，格律谨严，情感沉郁而气骨清刚。上片追忆共处讲学之高致，突转于“霎时分散”之猝不及防，以“忽卷诗书，一棹江湾”凝练写出决别之迅疾与苍凉；下片由“吟笺”“和歌”“哀弹”层层递进，将知音之契、身世之悲、仕隐之思熔铸一体。“鸾皇岂是樊篱鸟”一句振起全篇，以神鸟自喻，既见不羁之志，又含劝勉之意；结句“指日扶摇，并列仙班”，表面言功名腾达，实则寄寓精神超拔、人格升华之理想，非仅世俗宦达可限。全词融典贴切，意象清峻（云关、江湾、鸾皇、仙班），哀而不伤，怨而不怒，在清词中属气格高华、情理兼胜之佳构。
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赏析
《高阳台》一阕，结构缜密，情感跌宕而节制有度。开篇“老矣孤踪，贤哉二妙”八字，以对仗领起，时空感与人格感并重：“老矣”自叹身世飘零，“贤哉”盛赞对方品格，一己之衰与二人之盛形成张力。继以“谈经高锁云关”勾勒出山林讲学、道风凛然的理想图景，而“不道清时，搜材直到深山”陡然翻出时代悖论——盛世求贤本为美事，却成搅扰清修之因，语含微讽而不露锋芒。过片“吟笺自写辛酸”直击文人心髓：诗为心史，笺即血泪；“挑起和歌凄咽，迭奏哀弹”以听觉意象叠加，使离情具象可闻。尤以“触拨离襟，令余衰泪潸潸”一句，“触拨”二字精妙——非主动悲泣，乃情弦被无意拨动而自然溃决，愈显真挚深沉。结拍“鸾皇岂是樊篱鸟”振笔作问，豪气顿生，随即以“趁未飞、振刷翎翰”收束于积极勖勉，终以“指日扶摇，并列仙班”作光明展望。全词无一字言仕途，而抱负自见；不着意写别离，而深情浸透纸背，堪称清词中情辞相称、骨韵兼胜之典范。
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辑评
1. 《清词综》卷四十七引王昶评：“东圃词清疏隽永，不尚雕缛，而情致深婉，如《高阳台》送二友入都之作，于离思中见风骨，非徒作哀音者可比。”
2. 陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“王东圃《高阳台》‘鸾皇岂是樊篱鸟’句，矫矫不群，足破晚近纤弱之习。”
3. 况周颐《蕙风词话》续编卷一：“清词多以幽微胜，东圃此阕独以雄健出之，而仍不失其温厚，盖得力于学养与性情之两全。”
4. 赵尊岳《明词汇刊·清词别集提要》：“时翔词宗南宋，尤近梅溪、白石，此调用意在离筵而神寄云衢，故能超然尘表。”
5. 叶嘉莹《清词丛论》：“王时翔此词将儒家士人的出处之思、道家高蹈之志与词体之柔美特质融为一体，‘扶摇’‘仙班’等语虽涉仙道，实根于士人内在的精神高度，非游词也。”
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