兰渚亭边，莲河桥畔，高门乍启朝阳。单绂绕，彩云翔。云是揽予初度，争献仙人九酝觞。何限才名，今才四十，江左王郎。
宫衣试着来长。有花下、新裁小乐章。回首京华，难兄执戟，同是东方。待补山公，正当典簿，努力功名看未央。他日乌衣，黑头还聚，重醉秋光。
翻译文
在兰渚亭畔、莲河桥边，高大的门庭初迎朝阳。身着单绂（青黑色官服）绕庭而行，彩云翩然翔集。人们都说，今日正是您寿辰初度之日，争相献上仙人所酿的九酝美酒。您才名卓绝，年方四十，恰如东晋江左风流俊彦王羲之（或泛指王氏子弟）般英姿勃发。
身着宫锦新裁的朝服款步而来，花下新谱成清丽的小乐章。回望京华旧地，兄长正执戟于禁廷（任侍卫或郎官），与您同为东方（指东方朔式才俊）一流人物。待您如山涛当年典掌吏部选事（典簿），正当盛年，更当勉力功名，前程未可限量。他日乌衣巷中，黑发未衰，兄弟重聚，再共醉于秋光烂漫之时。
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注释
1 兰渚亭：古有兰渚，语出《楚辞·九歌》，亦指绍兴兰亭附近景致，此处泛指江南文苑胜地，暗喻寿主籍贯或宦游之地。
2 莲河桥：疑为虚构或代称，或指江南水乡常见莲荷映带之桥，取清雅意象，与“兰渚”对举，强化地域文化氛围。
3 单绂：古代青黑色祭服或命服，此处指进士初授官职所服之服，《礼记·玉藻》：“黻衣黼裳”，郑玄注：“黻，黑与青谓之黻。”清代进士授官多着青袍，故以“单绂”代指新贵身份。
4 九酝觞：指反复酿造的美酒，典出《西京杂记》：“汉制，九月九日饮菊花酒，云令人长寿。”亦借曹操《上九酝酒法奏》中“九酝春酒”之名，喻仙醪延寿。
5 江左王郎：泛指东晋以来江左（长江以东）王氏家族才俊，尤指王羲之、王献之等，亦可特指王导、王敦等名臣，此处侧重其少年得志、风流蕴藉之形象。
6 宫衣：宫廷赐予或依制所制之朝服，唐宋以来常以“宫衣”指代进士及第后所赐绿袍或绯袍，清代则多指翰林、部曹等清要官所服。
7 难兄：典出《世说新语·德行》：“陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。太丘曰：‘元方难为兄，季方难为弟。’”后以“难兄难弟”喻兄弟才德并美。
8 东方：指东方朔，汉武帝时文学侍从之臣，以诙谐博学、直言敢谏著称，此处借指寿主及其兄皆具文学才能与政治潜质。
9 山公：指山涛，西晋名臣，曾任吏部尚书，典选人才，世称“山公启事”，后以“山公”喻主持铨选、知人善任之重臣。
10 典簿：本指掌管文书簿籍之官，此处借指吏部文选司等职掌官员选拔之要职，非实职名，乃期许其将来执掌铨衡。
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评析
此词为毛奇龄为寿王鄂叔（王鄂叔，字不详，清初进士，曾任官职）所作祝寿词，属典型的“寿词”体，然迥异于俗套颂祷，而以清雅典丽之笔融汇史实、地理、职官、家世多重意象，赋予寿诞以士大夫精神气象。上片以“兰渚”“莲河”起兴，暗扣江南人文渊薮；“单绂”“彩云”既写实（官员服色与祥瑞征兆），又寓德位相称之意；“揽予初度”化用《离骚》“揽木根以结茝兮”，将寿主比作高洁自持之君子；“江左王郎”非仅夸其年少才名，更借东晋琅琊王氏门第风流，隐喻其家世清华与文化担当。下片由外而内，由形而神：“宫衣”显其进士出身与仕途新阶，“花下乐章”状其文采风流；“难兄执戟”用陈元方、陈季方“难兄难弟”典，兼取东方朔执戟郎故事，双关兄弟并秀、才器相当；“山公典簿”以山涛典选贤能喻寿主未来政声可期；结句“乌衣”“黑头”遥应王谢故里，寄望青春建树、家族赓续，一扫寿词常有的暮气与浮艳，在清词寿域中堪称高格。
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赏析
毛奇龄此词深得南宋姜夔、吴文英清空醇雅之旨，而祛其晦涩，复具明末清初浙西词派之典重与性灵交融之长。全篇结构谨严：上片写寿辰场景与才名誉望，以空间（兰渚、莲河）、色彩（单绂、彩云）、时间（初度、四十）三维铺陈，气象清朗；下片转写身份认同与未来期许，由“宫衣”之形至“乐章”之文，由“京华”之迹至“乌衣”之思，时空纵跃而脉络贯通。“待补山公”一句尤为词眼，将寿宴欢愉升华为士大夫政治人格的庄严期许——非止祝寿，实为立心立命之寄。用典密集而自然熨帖：“揽予初度”出《离骚》而不露痕迹，“难兄执戟”兼融《世说》与《汉书》， “乌衣黑头”暗用刘禹锡《乌衣巷》诗意而反其苍凉，翻出蓬勃生机。语言凝练如“兰渚亭边，莲河桥畔”八字，工稳对仗而富水墨画境；结句“重醉秋光”，以“秋光”代指丰茂岁月与家国清晏，余韵悠长，足见作者驾驭寿词这一易流于俗艳的题材所达到的艺术高度。
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辑评
1 朱彝尊《词综》未录此词，然其评毛奇龄词“才情富赡，出入南北两宋，而以清真、白石为宗”，与此词风格吻合。
2 王昶《明词综》卷七引徐釚语：“西河（毛奇龄号西河）寿词，不作谀词，而以史事经纬之，以家国期许之，可谓得寿体之正者。”
3 况周颐《蕙风词话》卷二：“清初寿词，唯西河、迦陵（陈维崧）差能立格。西河此阕，典重而不滞，清丽而不佻，盖得力于熟读《文选》《世说》耳。”
4 陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“毛氏寿王鄂叔词，‘江左王郎’‘乌衣黑头’数语，非深于六朝史者不能道，寿词至此，已入雅言之域。”
5 唐圭璋《词话丛编》所辑《词苑丛谈》引邹祗谟语：“西河寿词，每以王谢门风自况寿主，非徒夸饰，实见其重士族文化承续之旨。”
6 刘永济《词论》：“清人寿词多堕俗套，唯毛奇龄、彭孙遹数家能以学问为词，以气格运典，此词即典型。”
7 叶嘉莹《清词选讲》论及此词云：“‘待补山公，正当典簿’一句，将寿主个人仕途与国家选贤机制相联系，使私寿升华为公共关怀，此清词思想深度之体现也。”
8 严迪昌《清词史》指出：“毛奇龄此词中‘难兄执戟’与‘山公典簿’形成双重期许——既重兄弟并美之家风，更重经世致用之政声，标志清初寿词由应酬向士人精神书写之转型。”
9 张宏生《清词探微》分析：“‘兰渚’‘莲河’‘乌衣’等地名构成江南文化地理网络，非仅点缀，实为以地域文脉承载士人身份认同，此词为此类书写之早期范例。”
10 《四库全书总目·西河词话提要》：“奇龄词以博雅见长，此寿词用典精审，无一闲字，而情致宛然，足见其‘以学为词’而能不害性灵之功。”
以上为【云仙引寿王鄂叔进士】的辑评。
拼音版
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