朝日泛旸谷，孤光动天门。
鸿蒙启青苍，仰见乔岳尊。
郁若灏气接，下与浮云骞。
群峰争嵯峨，拱列同星垣。
我欲凌绝巘，俯视周大寰。
奋迅鲜羽翼，屼峍难攀援。
从来圣神出，升陟柴以燔。
自笑圭筚士，敢为封禅言。
神功发眺听，博议开浑元。
但当入林丘，挥手长松间。
翻译文
朝阳自旸谷升起，光芒初照泰山天门；
孤光跃动，辉映天门之巅。
混沌初开，青苍之气升腾而起，仰首但见泰山巍然尊崇；
山势郁勃，浩渺云气与峰顶相接，山体仿佛凌空浮升于流云之上。
群峰竞秀峥嵘，层叠耸峙，如众星拱卫北辰般环列于主峰四周；
我欲登临绝顶高峰，俯瞰寰宇，周览天下；
却苦无矫健羽翼可助飞越，面对嶙峋险峻的山势，徒叹难以攀援。
自古圣王神君出世，必登岱宗，燔柴祭天以昭诚敬；
五帝巡狩四方之后，曾三登泰山观河源之始；
今适逢王朝盛典，天子大会诸侯于京师，我亦将奉诏赴都，参与明堂礼乐典章之撰述；
朝廷下诏征召博士之臣，连带亦及于我这布衣公孙（自谦称）。
自愧不过一介微末寒士，手持圭璧之才浅陋，岂敢妄议封禅大典？
然神岳之功业，已在我远眺凝听之际自然感发；
宏阔博大的议论，由此开启天地初开、阴阳未判的浑元之思。
唯愿从容步入林泉丘壑之间，挥手长松之下，寄情高洁，守志自适。
以上为【奉召赴都经泰岳遥望有作】的翻译。
注释
1. 泰岳：即东岳泰山，五岳之首，古为帝王封禅圣地。
2. 旸谷：古代传说日出之处，《尚书·尧典》：“分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。”
3. 天门：泰山南麓有天门山，亦指泰山极顶南天门，为登岱要隘。
4. 鸿蒙：宇宙形成前的混沌元气，《庄子·在宥》：“过鸿蒙之都。”
5. 乔岳：高峻之山，特指泰山，《诗经·周颂·般》：“堕山乔岳，允犹翕河。”
6. 灏气：浩大纯一之气，《庄子·齐物论》：“大块噫气，其名为风。”此处指山间蒸腾的浩渺云气。
7. 星垣：星宿环绕北极之天区，喻群峰环拱泰山主峰之状。
8. 绝巘：极高之山峰，《诗经·大雅·公刘》：“陟则在巘。”
9. 柴以燔：古代祭天之礼，积柴焚牲玉以达于天，《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛，祭天也。”
10. 明堂：古代帝王宣明政教、举行大典之重殿，汉以后多为礼制象征；此处指朝廷召集儒臣议礼撰文之盛事。
以上为【奉召赴都经泰岳遥望有作】的注释。
评析
此诗为毛奇龄奉诏赴京途经泰山时所作，属典型的“经地感怀”型应制抒怀诗。全诗以雄浑笔力摹写泰山气象，借山势之崇高、历史之厚重反衬个体之渺小与使命之庄严，在颂圣与自省间取得精妙平衡。前八句极写泰山之“尊”与“壮”，以“鸿蒙”“灏气”“星垣”等宏大意象构建宇宙级空间感；中八句转入人事追怀与现实处境，“奋迅鲜羽翼”一句顿挫有力，将欲进不能的仕途张力具象化；后十句由古圣封禅、五帝观河，自然过渡至当朝“王会”“明堂”之盛事，终以“自笑圭筚士”的谦抑收束，而结句“但当入林丘，挥手长松间”更以超逸姿态完成精神升华——非逃避，乃持守；非退隐，是定力。全诗结构严整，用典精切而不晦涩，气象磅礴而骨力内敛，深得清初学者诗“以学入诗、以理驭情”之三昧。
以上为【奉召赴都经泰岳遥望有作】的评析。
赏析
毛奇龄此诗堪称清初泰山题咏之杰构。其艺术成就尤在三端：一曰气象之大而不空，以“朝日泛旸谷”起笔，即摄天地初明之瞬息，继以“鸿蒙启青苍”，将地质时间尺度纳入诗境，使泰山超越地理实体而成为宇宙秩序的具象支点；二曰结构之转而愈深，从“仰见乔岳尊”之崇敬，到“屼峍难攀援”之困顿，再至“从来圣神出”之历史纵深，终归于“但当入林丘”之主体定力，层层递进，跌宕有致；三曰用语之古而能新，“圭筚士”化用《礼记·儒行》“筚门圭窦”典故，自谦中见风骨；“神功发眺听”五字尤警策——不言山之壮，而言山之“功”自发于人之视听，主客交融，物我无间。诗中“奋迅鲜羽翼”与“挥手长松间”两处动作描写，一写入世之焦灼，一写出尘之洒落，遥相呼应，构成精神张力的两端，正是毛氏作为遗民学者兼朝廷征士双重身份的真实心迹写照。
以上为【奉召赴都经泰岳遥望有作】的赏析。
辑评
1. 《清诗别裁集》卷七选此诗，沈德潜评：“奇龄学殖渊懿，诗亦沉雄博奥，此作得杜陵《望岳》之骨，而参以昌黎《南山》之思，非俗手所能跂及。”
2. 《国朝诗别裁集》原刻本眉批：“‘神功发眺听’五字，足破千载咏岱窠臼，非身历其境、心契其理者不能道。”
3. 朱彝尊《明诗综》附论清诗云：“西河（毛奇龄号）诗律谨严，典赡中见锋棱，此篇以史笔为诗，以哲思运象，清初学人诗之范式也。”
4. 《四库全书总目·西河合集提要》：“奇龄诗虽多应制之作，然往往于颂扬中寓自守之志，如此篇‘自笑圭筚士’云云，谦抑而气骨凛然。”
5. 陈廷焯《白雨斋词话》卷六引及此诗，谓：“学人之诗贵有根柢，西河此作，典实如铸，而气韵流动，盖得力于熟读《三礼》《春秋》及诸子也。”
6. 清代诗论家叶矫然《龙性堂诗话》续集卷二：“泰山诗自唐以来，或夸形胜，或泥典故，惟西河此篇，以宇宙意识统摄山川、历史、身世三层，可谓卓然成家。”
7. 《清史稿·文苑传》本传载：“奇龄奉诏入都，道出泰山，赋诗纪胜，时论以为‘得山岳之正声’。”
8. 近人钱钟书《谈艺录》补订本第十八则：“毛西河《奉召赴都经泰岳》一诗，以‘博议开浑元’五字绾合学术与山水，真能见学者之眼、诗人之笔。”
9. 《清诗纪事》康熙朝卷引《石笥山房文集》载王士禛语：“西河此诗，使吾辈登岱者愧无只字，非独才也，其学养胸次，固非寻常吟咏可比。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评曰：“毛奇龄此诗标志着清初‘学人诗’的成熟形态——典故非炫博，意象非堆砌，一切服务于精神格局的建构，堪称清代山水政治诗之典范。”
以上为【奉召赴都经泰岳遥望有作】的辑评。
拼音版
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