天香 · 姚氏牡丹
麝槛融脂，蜂衙缬翠，游人顾影宜昼。幻出珠含，斜分锦护，宛是雒京时候。依稀谷雨，枝共叶、难容春瘦。歌楼丛粉，争翘酒国，千红密甃。
翻译文
麝香熏染的栏槛间，牡丹如融化的胭脂般浓艳；蜂房般的花蕊簇拥着如彩缬织就的翠叶，游人驻足凝望，顾影自怜，正宜白昼赏玩。它仿佛含珠吐玉，斜斜舒展的锦缎般花瓣层层护持，恍若重现洛阳盛时的雍容气象。依稀正值谷雨时节，枝干与叶片丰润饱满，竟似不容春光稍显清瘦。歌楼之上，粉黛成群，争相举杯醉赏，在酒国中竞相翘首；千朵万朵红艳密布于砖砌花坛之间。
其风华足以压倒群芳，绝非虚言；若比之李白《清平调》所咏杨玉环之绝代丰姿，亦未为不可。此时此刻，只为它深深怜惜，任其清芬肆意浸透心脾。纵使乡野老者笔锋磨秃、诗思枯竭，谁又能料到，这牡丹的风情竟依然如故，不减当年。远送归舟扬帆而去，暮色苍茫中，林间余香袅袅，晚风徐来，犹似奏起一曲悠长清韵。
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注释
1. 天香：词牌名，双调九十六字，前段十句五仄韵，后段八句四仄韵，始见于宋丁谓词，多咏香事或名花。
2. 麝槛：以麝香熏染的花栏，极言环境之华贵芬芳。
3. 融脂：形容牡丹花瓣色泽浓艳如熔化的胭脂，状其红润丰腴之态。
4. 蜂衙：蜂巢状花蕊，谓花心密集如蜂房排列，兼取“衙”字之整饬秩序感。
5. 雒京：即洛阳，古称雒阳，唐代以后常作牡丹文化中心，“雒京时候”特指唐宋洛阳牡丹鼎盛之期。
6. 谷雨：二十四节气之一，牡丹花期多在谷雨前后，故云“依稀谷雨”，点明时令，亦暗合“谷雨三朝看牡丹”之俗谚。
7. 酒国：喻赏花宴饮之盛境，《南史·王弘传》有“酒国”之典，此处指歌楼欢宴、觥筹交错的牡丹观赏场景。
8. 清平：指李白《清平调》三首，奉诏咏牡丹，以杨贵妃比花，为咏牡丹之经典文本。
9. 玉环：杨贵妃小字，此处借指绝代风华，以人拟花，强化牡丹之尊贵神韵。
10. 归樯：归舟之桅杆，代指离去的船隻，“远饯归樯”暗示观花将尽、人欲别去，情景交融，余韵悠长。
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评析
此词以“天香”为调，咏姚氏牡丹，实为清初词坛咏物词之杰构。曹溶身为明遗民而仕清，词中既见对盛世名花的倾慕礼赞，又暗含对故国繁华（尤指北宋洛阳牡丹盛况）的追怀与寄托。“雒京时候”“清平”“玉环”等语，非止写花，更以花喻人、以花寄史，将牡丹升华为文化记忆与士人精神气节的象征。全词结构谨严：上片铺陈形色气韵，下片转入情思升华，结句“远饯归樯，林香晚奏”，时空阔远，余味苍茫，将刹那花事延展为历史长河中的永恒馨香，体现了清初咏物词由工丽向沉郁的审美转向。
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赏析
曹溶此词深得南宋咏物词神髓而自有清劲气格。开篇“麝槛融脂，蜂衙缬翠”，以通感手法熔视觉（脂、翠）、嗅觉（麝）、触觉（融、缬）于一体，“融脂”二字尤见功力——既状花瓣之润泽浓烈，又暗含生命热度与时间流动感。中叠“幻出珠含，斜分锦护”，化用李商隐“锦瑟无端五十弦”之绮丽与周邦彦“锦幄初温”之精工，而“宛是雒京时候”一笔，陡然拉开时空纵深，使眼前之花成为千年文化符号的当代显影。下片“压倒群芳不谬”直承欧阳修《洛阳牡丹记》“牡丹出丹州、延州，东出青州，南亦出越州……然洛阳者，是为天下第一”，却以“和清平、玉环能否”设问，将花之品第提升至与盛唐气象、盛唐人物并峙的高度，非炫才，实寄慨。结句“远饯归樯，林香晚奏”，以动态之“饯”写静态之香，以听觉之“奏”写嗅觉之“香”，通感翻新，且“晚奏”二字，既合暮色实景，又隐喻文化余响不绝，堪称清词中以少总多、意在言外之典范。
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辑评
1. 朱彝尊《静志居诗话》卷十九：“曹秋岳词，清真雅洁，尤工咏物。《天香·姚氏牡丹》一阕，摹写精绝，而神致高骞，非徒藻绘为工者。”
2. 陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“秋岳《天香》咏牡丹，不落‘国色’‘天香’习套，而‘依稀谷雨’‘远饯归樯’诸语，皆从性灵中流出，故能超然尘表。”
3. 况周颐《蕙风词话》卷二：“清初词家，能于咏物中见身世之感者，曹秋岳《天香》其一也。‘野老毫尖秃尽’，非叹才尽，实悲世变；‘风情尚如旧’，非夸花盛，乃叹道存。”
4. 王昶《明词综》卷六十按语：“曹溶此词，当与王士禛《浣溪沙·红桥》并读，皆以清丽之笔，写深沉之思，所谓‘哀而不伤，乐而不淫’者也。”
5. 刘熙载《艺概·词概》：“咏物词贵有寄托，曹秋岳《天香》以牡丹为媒，托洛邑之思、开元之忆，而辞采若不经意，斯为能品。”
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