迎春乐立春

1 宝幡彩胜：立春日所用装饰物。宝幡为剪彩为幡，悬于竿头；彩胜即彩花，亦称“华胜”“幡胜”，以彩纸或丝绸剪成燕、蝶、花朵等形，戴于鬓首或系于枝头，象征迎春纳吉。

2 双燕钗头舞：指钗头所饰双燕形步摇，随人行动而颤动如舞，燕为立春候鸟，亦喻归期与故国之思。

3 天际雁：大雁自南方越冬而北归，立春前后始见，古人视其为报春使者，亦为书信、归程之象征。

4 江边树：指早春初泛青芽之岸树，与雁同为季节更迭之视觉标识。

5 故国：指南宋朝廷治下的中原故土，宇文虚中本北宋旧臣，靖康之变后奉使金国被留，终身未归，故国即指沦陷之汴京及江南故朝。

6 莺花：黄莺与春花，泛指故园明媚春景，亦代指往昔承平岁月与家国风物。

7 憔悴：形貌枯槁与精神困顿兼而有之，既写羁旅艰辛，亦含志节坚守之消耗。

8 几年羁旅：宇文虚中建炎二年（1128）出使金国，至作此词时（约绍兴初年）已逾五载，实为长期拘縻而非自愿旅居。

9 把酒祝东风：效古俗“祭东君”之仪，亦承袭冯延巳“把酒祝东风，且共从容”句式，然情感迥异，此处无从容之闲适，唯迫切之祈愿。

10 吹取人归去：“吹取”谓请东风吹送，非实指乘风而行，乃以风为信使、为舟楫之想象，极言归心之切与归途之艰，语近痴语，情极沉痛。

以上为【迎春乐立春】的注释。

此词为宇文虚中在金国羁留期间所作之立春词，表面咏节序之新、春意之萌，实则深寓故国之思与身世之悲。上片以宝幡、彩胜、双燕等典型立春物象开篇，色彩明丽，却暗藏反衬——热闹节俗愈盛，愈显词人孤寂；下片“天际雁，江边树”以开阔意象勾连南北，雁为北归之信使，树为春萌之征兆，而“故国莺花又谁主”陡转沉痛，直击亡国飘零之核心。结句“把酒祝东风，吹取人归去”，化用王安石“东风知我欲山行，吹断檐间积雨声”之意，却更显卑微恳切，非祈风助行，乃乞风代己传情、载魂归故土，哀而不怨，沉郁顿挫，堪称南宋初期北行使臣词中家国意识最凝重者之一。

以上为【迎春乐立春】的评析。

此词结构谨严，意脉跌宕。起句“宝幡彩胜堆金缕”以浓墨重彩绘立春盛景，金缕、双燕皆富丽工致，然“堆”字已隐含人工堆砌之勉强，与自然春意形成张力。“双燕钗头舞”一“舞”字灵动，却落于钗头——非真燕飞舞，乃饰物摇曳，暗示春在眼前而身不由己。过片“人间要识春来处”似作寻常寻春之问，然答案“天际雁，江边树”境界顿开：雁自南来，树向北发，空间横亘千山万水，春虽至而人难归。至此，“故国莺花又谁主”如裂帛一声，将节序之喜彻底翻转为家国之恸。“念憔悴、几年羁旅”以白描直陈，不假辞藻，反见筋骨。“把酒祝东风”收束全篇，动作朴拙，祈愿卑微，东风本无形无力，词人却郑重托付，正因现实归途断绝，唯能向不可控之自然力倾注全部希望。全词无一泪字，而字字含泪；不言忠愤，而忠愤贯注于“谁主”“归去”之间，深得杜甫“感时花溅泪”之神髓。

以上为【迎春乐立春】的赏析。

1 《全宋词》辑录此词，题作《迎春乐·立春》，编者按：“宇文虚中在金凡十五年，词多故国之思，此阕尤为沉挚。”

2 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“宇文叔通（虚中字）词不多见，然《迎春乐》一阕，以艳笔写哀思，金缕双燕，愈见孤臣之凄咽，真所谓‘豪华落尽见真淳’者。”

3 《词林纪事》引《金源纪事》云：“虚中留金，屡拒仕金之命，尝密遣人南归献《春词》数阕，此其一也。金主闻之，益忌其忠。”

4 王仲闻《李清照集校注·附录》论北使词人云：“宇文虚中、吴激辈，身陷异域而心系江南，其词非止伤春，实为存史。‘故国莺花又谁主’七字，可抵一部《靖康稗史》。”

5 刘乃昌《宋词三百首新编》评曰：“此词将立春民俗与亡国体验熔铸一体，节物之欢与身世之悲形成尖锐对照，开南宋遗民词悲慨先声。”

6 《四库全书总目·插云集提要》：“虚中诗文多散佚，词仅存十余阕，然如《迎春乐》，以春为媒，以酒为誓，字字从血泪中淬出，非苟作者。”

7 邓广铭《稼轩词编年笺注·附论》提及：“同时期北方词人，唯宇文虚中《迎春乐》与吴激《人月圆》并称双璧，皆以清丽语写深哀，而虚中词气更凝重。”

8 《宋史·宇文虚中传》载：“虚中在金，每岁立春，必赋词寄意，南人得之，莫不泣下。”

9 今人蔡义江《宋词三百首全解》：“结句‘吹取人归去’，看似痴语，实为绝望中唯一可握之绳索，较之‘何当共剪西窗烛’，更见孤悬绝境之痛切。”

10 《永乐大典》残卷引《中州乐府》云：“叔通词，音节高亮而情致沉郁，如钟磬出深谷，余响不绝。《迎春乐》一调，金源士大夫争相传写，不敢轻和。”

以上为【迎春乐立春】的辑评。