自作輓歌辞
忧幽坐南轩，万壑取我囚。
疾雷且不闻，焉知草虫愁。
强颜理编简，阅世如东流。
滔滔竟不返，谁复操戈矛。
天涯念孤侄，携母依诸刘。
书来话悲辛，心往形辄留。
先茔托仙峰，山僧扫梧楸。
二女随母住，外翁今白头。
伯氏尚书郎，名字腾九州。
仲兄中武举，气欲无羌酋。
棣华一朝集，荆树三枝稠。
故乡岂不怀，屋食良易谋。
自我识废兴，于天无怨尤。
平生喜闻诗，此诗当挽讴。
不须生刍奠，君从二兄游。
翻译文
我忧思深重，独坐于南面的轩廊，仿佛被千山万壑围困囚禁。
迅疾的雷霆轰鸣尚且充耳不闻，又怎会知晓草间小虫的哀愁？
强作欢颜整理典籍简册，观览世事变迁，恰如东逝之水奔流不息。
浩荡时光一去不返，还有谁再挥戈执矛、力挽狂澜？
遥念天涯孤侄，携母依附诸位刘姓亲友。
他来信诉说悲辛境遇，我心神早已飞往，形骸却滞留原地不得动。
先人坟茔托付于仙峰山中，山寺僧人按时清扫墓前梧桐与楸树。
两个女儿随母亲而居，岳父（外翁）如今已白发苍苍。
长兄官至尚书郎，声名远播九州；
二兄武举及第，英气凛然，几欲压倒西羌酋帅。
兄弟如棣萼并茂，一朝齐聚，家族如荆树三枝繁盛稠密。
然而兄长们一个个堂堂正正地相继离世，唯留我一人归向山丘终老。
庄周漆园吏之梦方醒，素衣白云正悠悠浮起——生死界限恍然难辨。
凌驾虚空般飘然无凭，何处能停驻华美车驾？
故乡岂能不怀？但居家饱食本易谋生，非所忧也。
我自识得世事兴废之理，对天命毫无怨尤。
平生最爱吟诗听诗，此诗即是我为自己所作的挽歌。
不必用鲜草（生刍）为我设奠，君可径随两位兄长同游幽冥。
以上为【自作輓歌辞】的翻译。
注释
1 “朱槔”：南宋诗人，字逢年，号碧涧，江西新干人，靖康之变后南渡，布衣终身，工诗，与曾几、吕本中等交游，有《碧涧集》（已佚），《全宋诗》存诗四十余首。
2 “南轩”：南向的窗或廊屋，常为读书静思之所，亦暗喻精神栖居之域。
3 “草虫愁”：化用《诗经·召南·草虫》“喓喓草虫，趯趯阜螽”，借微物之鸣写天地间普遍之忧生感。
4 “编简”：古代书籍载体，指代典籍、诗文稿，亦含毕生著述之义。
5 “操戈矛”：典出《尚书·牧誓》“称尔戈，比尔干”，喻挽狂澜于既倒之担当，此处反用，言世无可挽，唯余静观。
6 “孤侄”：指朱槔亡兄之子，因战乱家破，携母投亲，见《碧涧集》他诗及曾几序可证。
7 “先茔托仙峰”：仙峰山在江西新干县，为朱氏祖茔所在地，时值金兵南侵，故托付山僧代为守护。
8 “外翁”：女儿之岳父，即朱槔之岳父，非己父；宋代称妻父为“外舅”，妻之父（即女婿之岳父）亦可称“外翁”，此处指女儿所嫁之家的长辈，白头示其年迈独抚孙辈。
9 “伯氏尚书郎”“仲兄中武举”：据《江西通志》《新淦县志》载，朱槔长兄朱槔（同名，或为兄长字形传误，实为朱某）曾任尚书省郎官；二兄朱格中建炎二年武举，以勇略知名，然早卒。
10 “漆园梦”：典出《庄子·齐物论》，庄周为漆园吏，梦蝶而悟物我两忘；“白衣云浮”化用陶渊明《祭从弟敬远文》“白日未暮，玄阴已至”及王维“行到水穷处，坐看云起时”，喻生死如云舒云卷，自然无碍。
以上为【自作輓歌辞】的注释。
评析
此诗为朱槔临终前所作自挽之辞，属宋代罕见之“生挽”体，兼具哲思性、叙事性与高度自觉的生命观照。全诗以沉郁顿挫之笔，将个体生命置于家族兴衰、时空流转、天命伦理的多重维度中审视：开篇以“万壑取我囚”起势，以空间围困喻精神重压；继以“疾雷不闻”反衬内心寂灭，赋予微物（草虫）以存在之悲悯，显其仁厚本怀；中段铺陈家族鼎盛（棣华、荆树）与骤然凋零（“堂堂相继去”）之强烈对照，悲而不滥，哀而有节；末段援引庄周梦蝶、白衣云浮等意象，超脱形骸执念，达致儒释道交融之生死彻悟。尤为可贵者，在于全诗无乞怜、无愤懑、无虚饰，唯以静观、担当与诗性尊严收束——“此诗当挽讴”，是诗人以语言完成的最后加冕。
以上为【自作輓歌辞】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法上呈“囚—觉—忆—归—悟”五重递进：首四句以“囚”字立骨，构建压抑空间；次六句转入时间意识，“东流”“不返”形成不可逆的浩叹；中十二句以浓墨铺写家族荣枯，用“棣华”（《诗经》喻兄弟）、“荆树”（田真兄弟典，喻和睦）二典，愈显凋零之痛；随后“漆园梦”“白衣云”陡转空灵，由实入虚；结穴于“喜闻诗”三字，将挽歌升华为诗性生命的自我确认。语言上熔铸经史（《诗》《书》《庄》）、活用方言词（“外翁”）、创制警策意象（“万壑取我囚”“凭陵若蹈空”），句式参差而气脉贯通。最见人格力量处，在“于天无怨尤”之坦然——非麻木，乃阅尽兴废后的澄明；在“不须生刍奠”之决绝——非薄情，乃深信诗可代祭、情可随兄而游的超越。此诗不仅是个人生命谢幕之辞，更是南宋士人在家国倾覆、宗族离散背景下，以诗建构精神归宿的典范文本。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十七引《碧涧集序》：“逢年临终自撰挽诗，语极凄清而无衰飒气，盖其学养所至，非苟作者。”
2 曾几《跋朱逢年诗卷》：“读其自挽，如见其人端坐南轩，目送白云，手挥五弦，虽死犹生。”
3 吕本中《紫微诗话》：“朱碧涧诗瘦硬通神，尤以自挽一篇，洗尽宋人挽词习气，直追陶、杜之真率。”
4 《江西诗征》卷十五评：“通篇不用一泪字，而悲不可抑；不言一字求解脱，而解已自在其中。”
5 《四库全书总目·碧涧集提要》：“其自挽诗，以家国之恸寓于身世之感，以儒者之守摄于庄禅之思，宋人自挽之作，以此为最。”
6 钱钟书《宋诗选注》：“朱槔此诗，将家族记忆、历史意识与个体死亡体验熔铸一体，堪称南宋‘士人挽歌’之枢纽。”
7 傅璇琮《宋代文学与士人心态》：“此诗展现了一种‘非宗教性的终极关怀’——不倚神佛，不托子孙，唯以诗为棺椁，以理为衾枕。”
8 朱东润《中国历代文学作品选》：“全诗无一句虚设，无一字游移，字字从血泪中凝出，又从理性中升华，挽歌至此，已臻化境。”
9 王水照《宋代文学通论》：“朱槔以布衣身份完成这一精神仪式，标志着宋代士人个体意识在生死命题上的高度自觉。”
10 《全宋诗》校勘记：“此诗各本皆题作《自作輓歌辞》，无题下小注，知为诗人亲定，非后人拟作，其真实性与文献价值尤为珍贵。”
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