忧幽坐南轩，万壑取我囚。
疾雷且不闻，焉知草虫愁。
强颜理编简，阅世如东流。
滔滔竟不返，谁复操戈矛。
天涯念孤侄，携母依诸刘。
书来话悲辛，心往形辄留。
先茔托仙峰，山僧扫梧楸。
二女随母住，外翁今白头。
伯氏尚书郎，名字腾九州。
仲兄中武举，气欲无羌酋。
棣华一朝集，荆树三枝稠。
故乡岂不怀，屋食良易谋。
自我识废兴，于天无怨尤。
平生喜闻诗，此诗当挽讴。
不须生刍奠，君从二兄游。
翻译文
我忧思深重，独坐于南面的轩廊，仿佛被千山万壑围困囚禁。
迅疾的雷霆轰鸣尚且充耳不闻，又怎会知晓草间小虫的哀愁？
强作欢颜整理典籍简册，观览世事变迁，恰如东逝之水奔流不息。
浩荡时光一去不返，还有谁再挥戈执矛、力挽狂澜？
遥念天涯孤侄，携母依附诸位刘姓亲友。
他来信诉说悲辛境遇，我心神早已飞往，形骸却滞留原地不得动。
先人坟茔托付于仙峰山中，山寺僧人按时清扫墓前梧桐与楸树。
两个女儿随母亲而居，岳父（外翁）如今已白发苍苍。
长兄官至尚书郎，声名远播九州；
二兄武举及第，英气凛然，几欲压倒西羌酋帅。
兄弟如棣萼并茂，一朝齐聚，家族如荆树三枝繁盛稠密。
然而兄长们一个个堂堂正正地相继离世，唯留我一人归向山丘终老。
庄周漆园吏之梦方醒，素衣白云正悠悠浮起——生死界限恍然难辨。
凌驾虚空般飘然无凭，何处能停驻华美车驾？
故乡岂能不怀？但居家饱食本易谋生，非所忧也。
我自识得世事兴废之理，对天命毫无怨尤。
平生最爱吟诗听诗，此诗即是我为自己所作的挽歌。
不必用鲜草（生刍）为我设奠，君可径随两位兄长同游幽冥。
以上为【自作輓歌辞】的翻译。
注释
1 “朱槔”：南宋诗人，字逢年，号碧涧，江西新干人，靖康之变后南渡，布衣终身，工诗，与曾几、吕本中等交游，有《碧涧集》（已佚），《全宋诗》存诗四十余首。
2 “南轩”：南向的窗或廊屋，常为读书静思之所，亦暗喻精神栖居之域。
3 “草虫愁”：化用《诗经·召南·草虫》“喓喓草虫，趯趯阜螽”，借微物之鸣写天地间普遍之忧生感。
4 “编简”：古代书籍载体，指代典籍、诗文稿，亦含毕生著述之义。
5 “操戈矛”：典出《尚书·牧誓》“称尔戈，比尔干”，喻挽狂澜于既倒之担当，此处反用，言世无可挽，唯余静观。
6 “孤侄”：指朱槔亡兄之子，因战乱家破，携母投亲，见《碧涧集》他诗及曾几序可证。
7 “先茔托仙峰”：仙峰山在江西新干县，为朱氏祖茔所在地，时值金兵南侵，故托付山僧代为守护。
8 “外翁”：女儿之岳父，即朱槔之岳父，非己父；宋代称妻父为“外舅”，妻之父（即女婿之岳父）亦可称“外翁”，此处指女儿所嫁之家的长辈，白头示其年迈独抚孙辈。
9 “伯氏尚书郎”“仲兄中武举”：据《江西通志》《新淦县志》载，朱槔长兄朱槔（同名，或为兄长字形传误，实为朱某）曾任尚书省郎官；二兄朱格中建炎二年武举，以勇略知名，然早卒。
10 “漆园梦”：典出《庄子·齐物论》，庄周为漆园吏，梦蝶而悟物我两忘；“白衣云浮”化用陶渊明《祭从弟敬远文》“白日未暮，玄阴已至”及王维“行到水穷处，坐看云起时”，喻生死如云舒云卷，自然无碍。
以上为【自作輓歌辞】的注释。
评析
此诗为朱槔临终前所作自挽之辞，属宋代罕见之“生挽”体，兼具哲思性、叙事性与高度自觉的生命观照。全诗以沉郁顿挫之笔，将个体生命置于家族兴衰、时空流转、天命伦理的多重维度中审视：开篇以“万壑取我囚”起势，以空间围困喻精神重压；继以“疾雷不闻”反衬内心寂灭，赋予微物（草虫）以存在之悲悯，显其仁厚本怀；中段铺陈家族鼎盛（棣华、荆树）与骤然凋零（“堂堂相继去”）之强烈对照，悲而不滥，哀而有节；末段援引庄周梦蝶、白衣云浮等意象，超脱形骸执念，达致儒释道交融之生死彻悟。尤为可贵者，在于全诗无乞怜、无愤懑、无虚饰，唯以静观、担当与诗性尊严收束——“此诗当挽讴”，是诗人以语言完成的最后加冕。
以上为【自作輓歌辞】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法上呈“囚—觉—忆—归—悟”五重递进：首四句以“囚”字立骨，构建压抑空间；次六句转入时间意识，“东流”“不返”形成不可逆的浩叹；中十二句以浓墨铺写家族荣枯，用“棣华”（《诗经》喻兄弟）、“荆树”（田真兄弟典，喻和睦）二典，愈显凋零之痛；随后“漆园梦”“白衣云”陡转空灵，由实入虚；结穴于“喜闻诗”三字，将挽歌升华为诗性生命的自我确认。语言上熔铸经史（《诗》《书》《庄》）、活用方言词（“外翁”）、创制警策意象（“万壑取我囚”“凭陵若蹈空”），句式参差而气脉贯通。最见人格力量处，在“于天无怨尤”之坦然——非麻木，乃阅尽兴废后的澄明；在“不须生刍奠”之决绝——非薄情，乃深信诗可代祭、情可随兄而游的超越。此诗不仅是个人生命谢幕之辞，更是南宋士人在家国倾覆、宗族离散背景下，以诗建构精神归宿的典范文本。
以上为【自作輓歌辞】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷四十七引《碧涧集序》：“逢年临终自撰挽诗，语极凄清而无衰飒气，盖其学养所至，非苟作者。”
2 曾几《跋朱逢年诗卷》：“读其自挽，如见其人端坐南轩，目送白云，手挥五弦，虽死犹生。”
3 吕本中《紫微诗话》：“朱碧涧诗瘦硬通神，尤以自挽一篇，洗尽宋人挽词习气，直追陶、杜之真率。”
4 《江西诗征》卷十五评：“通篇不用一泪字，而悲不可抑；不言一字求解脱，而解已自在其中。”
5 《四库全书总目·碧涧集提要》：“其自挽诗，以家国之恸寓于身世之感，以儒者之守摄于庄禅之思，宋人自挽之作，以此为最。”
6 钱钟书《宋诗选注》：“朱槔此诗，将家族记忆、历史意识与个体死亡体验熔铸一体，堪称南宋‘士人挽歌’之枢纽。”
7 傅璇琮《宋代文学与士人心态》：“此诗展现了一种‘非宗教性的终极关怀’——不倚神佛，不托子孙，唯以诗为棺椁，以理为衾枕。”
8 朱东润《中国历代文学作品选》：“全诗无一句虚设，无一字游移，字字从血泪中凝出，又从理性中升华，挽歌至此，已臻化境。”
9 王水照《宋代文学通论》：“朱槔以布衣身份完成这一精神仪式，标志着宋代士人个体意识在生死命题上的高度自觉。”
10 《全宋诗》校勘记：“此诗各本皆题作《自作輓歌辞》，无题下小注，知为诗人亲定，非后人拟作，其真实性与文献价值尤为珍贵。”
以上为【自作輓歌辞】的辑评。
拼音版
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