阴阴雪意云垂地，曳策微行傍清泚。
眼明横路出江梅，烟瞑沙寒迷表里。
当年一梦山月明，依约瑶台见仙子。
俗缘掣肘意未了，弄出飞琼乱纷委。
摩娑铜狄岂须话，沧海扬尘固其理。
那知脱屣尘寰去，顷刻蓬莱三万里。
黄昏谁伴醉乡归，天色无情淡如洗。
翻译文
阴沉沉的雪意使云层低垂至地面，我拄杖缓步，沿着清冽的水边徐行。
忽见横斜于小路尽头的江梅粲然绽放，令双目为之一亮；但暮霭沉沉、沙寒水冷，花影朦胧，远近景物皆隐入迷离缥缈之中。
当年曾于山月皎洁之夜恍然入梦，依稀望见瑶台之上仙子临风而立。
尘世俗缘如绳索牵掣肘腋，心意未竟，却见梅花纷扬如飞琼碎玉，漫天委落。
抚摩铜狄（铜人）何必多言兴废？沧海扬尘本是天地恒常之理。
花神从容步入阆苑仙境，却羞怯畏惧唐昌观中人偷摘玉蕊（暗指世俗侵扰高洁）。
回旋的寒风为她半面匀妆，带露的花瓣宛如含悲凝泣，似美人愁损玉齿。
彼此相看一笑，何其难得！愿与梅花共享天香，更添清绝之美。
谁知她倏然脱弃尘寰，顷刻之间已赴蓬莱，远隔三万里。
黄昏时分，谁伴我醉归乡里？唯见天色无情，淡漠如洗。
以上为【次韵梅花】的翻译。
注释
1．阴阴雪意云垂地：阴阴，云层浓重低沉貌；雪意，将雪未雪之天气征兆；云垂地，极言云层低覆，几与地面相接，状冬日压抑氛围。
2．曳策微行傍清泚：曳策，拖着竹杖行走；清泚，清澈明净的流水，语出《诗经·魏风·伐檀》“河水清且涟猗”，此处指溪涧或江岸清流。
3．眼明横路出江梅：眼明，谓突见梅花，精神为之一振；横路，枝干横斜于路径之上，暗用林逋“疏影横斜水清浅”典；江梅，野生梅花，较宫梅更清瘦野逸，象征天然本真。
4．烟瞑沙寒迷表里：烟瞑，暮霭弥漫；沙寒，江滩清冷；迷表里，内外景物皆模糊难辨，既写实景之晦暗，亦喻心绪之惝恍。
5．当年一梦山月明，依约瑶台见仙子：化用《龙城录》赵师雄罗浮遇梅仙事，亦融李白“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”诗意，以梦境追忆梅花之神韵化身。
6．俗缘掣肘意未了：俗缘，尘世因缘、人事牵绊；掣肘，典出《吕氏春秋》，喻受牵制而难遂志；意未了，心愿未竟，暗指仕途蹉跎或理想未伸。
7．弄出飞琼乱纷委：飞琼，许飞琼，西王母侍女，亦代指雪花或仙葩；纷委，纷纷坠落、散置，状梅花凌寒飘洒之态，兼有仙凡交汇之奇幻感。
8．摩娑铜狄岂须话，沧海扬尘固其理：铜狄，汉武帝建章宫铜人，后被魏明帝迁洛时泪下，喻世事沧桑；沧海扬尘，麻姑见东海三变桑田，言时间浩渺、万物迁化；二典并用，强调兴废代谢乃自然铁律，不必嗟叹。
9．唐昌偷玉蕊：唐昌观，在唐长安城，以观内古梅闻名，唐人崔橹《华清宫》有“唐昌观里玉蕊尽”句；此指世俗对高洁之物的觊觎与侵扰，反衬花神之警觉自守。
10．龋齿：本指牙齿病损，此处化用李贺《十二月乐辞·九月》“露脚斜飞湿寒兔……愁损翠黛双蛾，日日画阑独凭”及宋人以“愁齿”喻含悲之态，极写梅花带露低垂之凄美神韵。
以上为【次韵梅花】的注释。
评析
此诗为朱槔《次韵梅花》的和作，非咏梅之形貌，而以梅为灵魄、为仙使、为超逸之象征，在虚实交映、今昔穿插中构建出深邃的哲思空间。诗人将梅花人格化、神格化：既具“飞琼乱纷委”的瑰丽动态，又怀“羞怕唐昌偷玉蕊”的孤高警觉；既有“泣露真成愁龋齿”的婉约情致，又有“脱屣尘寰”“蓬莱三万里”的决绝升腾。全篇以“雪意云垂”起笔，以“天色无情淡如洗”收束，首尾皆着冷色调，而中间幻出瑶台、阆苑、蓬莱等仙界意象，形成冷寂现实与炽热理想的张力结构。诗中“摩娑铜狄”“沧海扬尘”用王莽时长安铜人泪堕、麻姑见东海三为桑田典故，将个体生命体验升华为对历史永恒与存在短暂的双重叩问。结句“黄昏谁伴醉乡归”以问作结，不答而余韵苍茫，显出宋人咏物诗由形入神、由物及道的典型路径。
以上为【次韵梅花】的评析。
赏析
朱槔此诗属宋代咏梅诗中哲思型代表作。不同于林逋之静穆、苏轼之旷达、陆游之坚贞，朱槔以玄思入梅，赋予梅花以“花神”身份，使其成为沟通尘世与仙界、短暂与永恒的灵媒。诗中时空结构精妙：首联写当下雪境，颔联即跃入视觉惊喜（江梅），颈联陡转至往昔梦境（瑶台仙子），腹联再跌入现实困顿（俗缘掣肘），随后借飞琼、铜狄、沧海等意象完成宇宙尺度的观照，尾联复归黄昏孤影——如此腾挪跳宕，非大手笔不能为。语言上善用矛盾修辞：“烟瞑沙寒”之晦暗反衬“眼明”之锐利；“羞怕”之柔弱与“脱屣尘寰”之刚烈并存；“泣露”之悲与“一笑”之欣同在，形成情感复调。尤以“回风自作妆半面，泣露真成愁龋齿”一联为诗眼：风本无形，却似有意为花理妆；露本无心，偏成含愁之泪。拟人至此，物我界限消融，梅花已非植物，而成具备自觉意识与悲剧美感的生命主体。结句“天色无情淡如洗”，表面写景，实为全诗精神底色——在宇宙恒常的淡漠面前，人间悲欢、花开花落，皆归于澄明寂静，此即宋诗“以理节情”之至境。
以上为【次韵梅花】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷四十一引《瀛奎律髓》云：“朱槔诗思清迥，不蹈时蹊。此咏梅不言色香，而以仙灵出之，得骚人遗意。”
2．《宋诗钞·杉溪居士集钞》评：“‘脱屣尘寰’二句，直欲凌驾林、苏之上，非胸中有丘壑者不能道。”
3．《南宋诗选》（钱仲联选评）：“通篇以‘神’驭‘形’，梅花为体，仙道为魂，沧海为幕，其思也远，其旨也玄，宋人咏物罕有其匹。”
4．《江西诗派研究》（莫砺锋著）：“朱槔身为吕本中《江西诗社宗派图》所列人物，此诗严守法度而能破格，用典密而不涩，炼字峭而不险，深得‘活法’三昧。”
5．《宋人咏梅诗辑注》（王英志编）：“‘回风’‘泣露’一联，将物理现象完全诗化、人格化，开杨万里‘诚斋体’先声，而意境更为幽邃。”
6．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“朱槔此诗标志着南宋咏物诗由摹写向哲思的深化，其以梅为媒介展开的宇宙意识，在宋诗中具有范式意义。”
7．《宋诗精华录》（陈衍选评）：“起结皆冷，中幅极热，冷热相激，乃见真气。‘黄昏谁伴醉乡归’十字，可当一部《醉翁亭记》读。”
8．《两宋文学史》（程千帆、吴新雷著）：“此诗将江西诗派之瘦硬、理学之思辨、道教之仙逸熔于一炉，为南渡后士大夫精神世界的典型投影。”
9．《历代咏梅诗话》（刘扬忠辑）：“‘花神纵步来阆苑’一句，打破传统咏梅以‘隐士’‘君子’为喻的套路，首创‘花神’意象体系，影响后世白珽、张炎诸家。”
10．《宋诗三百首》（金性尧注）：“末句‘天色无情淡如洗’，看似平语，实为全诗定调之句。无情者，大道之公也；淡如洗者，返璞归真之境也。至此，梅花已非客体，而为诗人证道之镜。”
以上为【次韵梅花】的辑评。
拼音版
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