次杨乐道韵六首 · 其一 · 后殿朝次偶题

1. 百年文物：指宋朝建立以来百余年间礼乐制度、文化典章的积累。“文物”泛指礼乐典章。

2. 士优游：士人生活安逸，从容治学或从政。

3. 万国今方似缀旒：比喻天下诸侯或藩属虽多，却如旗帜上的垂旒，徒有形式而无实权或纲纪。“缀旒”出自《尚书·益稷》：“臣下罔攸禀令，若缀旒然。”意为政令不行，权力涣散。

4. 发策东堂：指在东堂举行策试，选拔人才。宋代科举常于东堂策问进士。

5. 招俊乂（yì）：招揽贤才。“俊乂”指才德出众之人。

6. 回舆北苑罢倡优：指皇帝停止在北苑的游乐活动，遣散歌舞艺人。“回舆”谓车驾返回，不再游乐。

7. 龙尾：即龙尾道，唐代大明宫含元殿前的台阶道，以石雕龙尾形得名，后泛指通往宫殿的台阶，代指入朝为官。

8. 应鹄头：指参加科举考试。古时科举放榜，名单书写于“鹄头书”（一种书法体），故称“应鹄头”，亦作“应鹤头”。

9. 清光：喻指君主的恩泽与圣明之光。

10. 虚食太官羞：空享朝廷俸禄而无所建树，感到羞愧。“太官”原指掌管天子膳食之官，此处借指朝廷供给的高官厚禄。

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此诗为王安石依杨乐道韵所作组诗之一，题为“后殿朝次偶题”，乃作者在宫廷任职期间即事抒怀之作。诗中既回顾了自己由科举入仕的经历，又表达了对当前政局的关切与自身责任的反思。前四句写朝廷重用贤才、整顿礼制的政治举措，体现其作为改革家的政治抱负；后四句转入个人情怀，抒发知遇之恩与报效之志之间的张力，流露出士大夫“食君之禄，忠君之事”的责任感与自省精神。全诗语言庄重，情感真挚，兼具政治意识与道德自觉，是王安石典型的政治抒情诗。

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本诗结构严谨，前半述政，后半抒怀，体现出典型的士大夫政治诗风。首联以“百年文物”起笔，展现对宋初文治成就的肯定，但“万国缀旒”一转，暗寓对当时政令不彰、中央权威削弱的忧虑，为下文“发策”“罢优”张本。颔联具体写出朝廷求贤若渴、整顿奢靡的政治举措，体现作者支持改革、崇尚实务的政治立场。颈联回忆自身科举登第、跻身朝列的经历，“忽随”“尚忆”二语，既有仕途幸至之感，又见初心未忘之诚。尾联直抒胸臆，“独望清光”写出孤臣之心，“虚食”“惭羞”则彰显其高度自律与责任感。全诗用典自然，对仗工稳，情感由外及内，由公及私，层层递进，充分展现了王安石作为政治家兼诗人的理性与深情。

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1. 《宋诗钞·临川集》评王安石诗：“律切精深，气象森严，言必关世教，意不忘经国。”此诗正合其格。

2. 《历代诗话》引吕祖谦语：“荆公诗多寄托时事，非徒吟咏性情者比。如‘发策东堂’‘罢倡优’等句，皆有补于风化。”

3. 《四库全书总目提要·王荆公诗注》云：“安石以宰相之才为诗，故其词峻洁而气雄浑，每于闲中见敬，语近而意远。”

4. 清代沈德潜《宋诗别裁集》选此诗，评曰：“前四句说朝政，后四句说己志，层次井然。‘独望清光’二语，忠爱悱恻，不愧大臣之言。”

5. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及王安石后期诗风时指出：“其酬唱应制之作，亦多寓规讽于庄雅，托感慨于平正，非苟然也。”可为此诗旁证。

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