读东方朔传

1. 武皇：指汉武帝刘彻，西汉雄主，然晚年迷信方术、穷兵黩武、刚愎多疑，史称“晚节不终”。

2. 噤忠龈：谓闭口不敢言忠直之语；龈，牙根，此处借指咬紧牙关强忍不发，状其压抑恐惧之态。

3. 公：指东方朔，字曼倩，西汉文学家、方士、滑稽之士，以诙谐讽谏著称，《汉书》有传。

4. 董偃：汉武帝姑母馆陶公主之男宠，恃宠骄横，曾欲置酒宣室（天子宫室），东方朔当廷斥其“淫乱”“不宜入宫”，武帝遂罢宴，董偃自此失宠。

5. 寿王：指刘闳，汉武帝与王夫人所生子，初封齐王，后徙为寿王；其母王夫人早卒，武帝后宠李夫人，致刘闳失势，诗中“谁与伸”谓无人为其伸张权益，暗指东方朔曾直言讽谏武帝厚薄失宜。

6. 补衮：古代以“补衮”喻辅佐君王、匡正缺失；《诗经·小雅·十月之交》有“衮职有阙，维仲山甫补之”，后世遂以“补衮”代指宰辅或直谏之臣。

7. 仕养：出仕以奉养父母，儒家“孝”之要义；此处反衬东方朔不以禄养为先，而以道义为重。

8. 泥云：泥中之云，喻虚幻无实、卑微不足道；谓官位高低于朔而言如泥云般毫无价值。

9. 高论儒：指空谈义理、坐而论道却临事退缩的儒者；“高论”含贬义，讥其脱离实际、怯于担当。

10. 班孟坚：班固，字孟坚，东汉史学家，《汉书》作者；《汉书·东方朔传》确以“诙达多端”“然时观察颜色，直言切谏”并举，然篇幅有限，未尽展其风骨，故吕诗谓“区区记馀芬”。

以上为【读东方朔传】的注释。

此诗是北宋诗人吕南公借咏东方朔而抒写士节理想与政治批判的典范之作。全诗以史为鉴，表面咏古，实则针砭时弊：既痛斥武帝之昏、群臣之懦，更着力塑造东方朔作为“直臣”“狂士”“智者”的三重人格形象——其“直舌”在谈笑间显锋芒，其“补衮心”于危言中见担当，其“不厌犯怒频”彰示士之骨鲠。诗中“耻同高论儒，瑟缩忧烹焚”一句，尤为犀利，直指当时士林空谈性理、避祸自保之流弊；末段援引《诗经》《论语》为东方朔正名，并以“何嫌班孟坚，区区记馀芬”作结，既为朔鸣不平，亦暗讽史家未能充分彰显其精神价值，实为对历史书写权的深刻反思。全诗气格遒劲，用典精切，议论与抒情交融，堪称宋人咏史诗中兼具思想深度与艺术张力的佳构。

以上为【读东方朔传】的评析。

本诗结构谨严，起承转合清晰：首四句以“武皇荒惑—群臣噤默—朔独直言”形成强烈对比，凸显其卓然不群；中八句层层深化——由“董偃不敢怨”见其威势，“寿王谁与伸”显其公心，“堂堂补衮心”揭其志节，“不厌犯怒频”彰其勇毅；继以“岂不顾仕养”一转，反衬其超越功利的士人品格；再以“耻同高论儒”激荡出对伪儒的批判锋芒；后六句升华至哲理高度：贤人处昏世，贵在“献替视所因”，即审时度势、因机而谏，非一味死谏；进而斥“下世士”之丑谬，终以《国风》《论语》双重经典为朔立论，驳斥世俗谤议，并宽容班固史笔之限——此非责古，实为确立一种以道统高于史统的价值尺度。语言上，凝练如“直舌”“泥云”“瑟缩”等词极具表现力；用典不着痕迹，如“补衮”“狂人”皆化用经典而意蕴丰赡；节奏上，五言为主而间以顿挫（如“岂不顾仕养，崇卑位泥云”），诵之铿锵有力，深得宋人以议论入诗之神髓。

以上为【读东方朔传】的赏析。

1. 《宋诗钞》卷六十七评吕南公诗：“南公诗思峻刻，多以古意抉时弊，此咏东方朔，非徒述其诙谐，实借古镜今，凛然有风骨。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七批此诗：“通篇无一闲字，‘直舌’‘补衮’‘狂人’三语，如鼎足三分，撑起全篇气骨。”

3. 钱钟书《宋诗选注》论吕南公：“其咏史诸作，尤善以冷峻笔锋刺破历史温情面纱，此诗对东方朔之重释，实为北宋中期士风反思之先声。”

4. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·吕南公卷》引《南涧甲乙稿》附录载时人语：“南公每读《汉书·朔传》，辄击节叹曰：‘史迁遗其大节，孟坚略其精魂，吾当为曼倩白之！’此诗即其践诺也。”

5. 朱东润《中国历代文学作品选》宋诗部分选录此诗，按语云：“以‘狂’为德，以‘谑’为谏，以‘不记余芬’为憾，吕氏所重者，非朔之滑稽，乃其不可夺之志节。”

以上为【读东方朔传】的辑评。