麻姑山诗
浮云虽满空，势自有高低。
惊名不察实，世论所以迷。
为君上峰头，旷望穷东西。
杳缭城下涧，遥遥线环堤。
人烟众邑屋，蒙密乱町畦。
岂尝骇嵚岑，隘若坐一闺。
安得千尺翼，翻身逐飞霓。
扶摇过丹山，饱听鸣凤嘶。
翻译文
人们都说这座山峰高峻，仿佛与浮云齐平。
然而浮云虽布满天空，本身却自有高低之别。
世人仅凭虚名惊骇而未加实地察验，因此世俗议论往往失实而迷乱。
请让我陪您登上峰顶，极目远眺，东西尽收眼底：
幽深缭绕的是城下溪涧，遥远绵延的如细线环绕堤岸；
人烟稠密，众邑屋舍错落，田亩纵横，阡陌纷繁杂沓；
遥想那些平地酣眠之人，仰望此峰，恍如昏鸡乍见天光，茫然失措。
而峰顶之人，早已踏尽通向苍穹的天梯。
古贤曾言天地之高广，中原大地在其中不过如仓中一粒稗米；
他们何曾因山势崔嵬而惊惧？又何曾因空间逼仄，如困于一室之闺？
我多么渴望生出千尺长翼，振身而起，追逐飞动的霓虹；
乘着浩荡旋风越过丹山，饱听凤凰清越的鸣叫！
以上为【麻姑山诗】的翻译。
注释
1 麻姑山：位于今江西省南城县西南，道教七十二福地之一，相传仙女麻姑修道于此，唐宋以来为文人游览胜地。
2 吕南公：北宋文学家，字次儒，建昌南城（今江西南城）人，熙宁九年（1076）进士不第，遂绝意仕进，隐居灌园，自号灌园先生，诗文风格质朴刚健，反对浮华雕饰。
3 浮云虽满空，势自有高低：化用《庄子·逍遥游》“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”之意，强调现象之“浮云”亦具内在差异性，暗喻认知不可止于表象。
4 杳缭：幽深曲折貌。《说文》：“杳，冥也”；“缭，缠也”，合指溪涧蜿蜒隐现之态。
5 町畦：田界，泛指田亩。《庄子·人间世》：“彼且为无町畦，亦与之为无町畦。”此处状人烟聚落之密集有序。
6 平地眠，仰如遇昏鸡：以鸡在昏昧中猝然惊起仰首之态，比喻凡俗之人面对崇高境界时的懵懂与震撼，意象新警而富哲思。
7 天路梯：喻通天之径，典出《淮南子·俶真训》“登天游雾，挠挑无极”，亦暗用《楚辞·离骚》“朝发轫于苍梧兮，夕至乎帝庭”之升天意象。
8 中州抵仓稊：中州指中原核心地带；仓稊，粮仓中所生稗草，微小之物。语本《庄子·逍遥游》“覆杯水于坳堂之上……置杯焉则胶，水浅而舟大也”，此处反其意而用之，强调宇宙之宏阔使中州亦微如稊米。
9 嵚岑：高峻险峭之貌。《文选·张衡〈西京赋〉》：“坻崿嶙峋，岭巆嶙峋。”
10 丹山、鸣凤：丹山为凤凰所栖之山，《山海经·南山经》：“丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。”象征至德与祥瑞，亦喻精神所臻之至高境界。
以上为【麻姑山诗】的注释。
评析
本诗为北宋诗人吕南公登麻姑山所作，属典型的哲理山水诗。全篇以“破名执、重实证”为思想主线，起笔即质疑流俗对山势的夸张认知（“人言此峰峻……世论所以迷”），继而通过亲登所见的宏观视野（城涧、人烟、阡陌）与微观体感（平地仰视之渺小）形成张力，引出对空间、尺度、认知局限的深刻反思。后半转为超逸想象，借“千尺翼”“逐飞霓”“过丹山”“听凤嘶”等意象，将物理高度升华为精神高度，体现宋人“以理入诗”的典型特征——不单写景，更在景中立心，在登临中完成对生命境界的超越性叩问。语言简劲而气脉贯注，无宋诗常见之饾饤堆砌，足见吕南公“尚质黜华”的诗学主张。
以上为【麻姑山诗】的评析。
赏析
此诗结构谨严，层层递进：首四句破题立论，直指“名实之辨”这一宋诗核心命题；中八句以登临实境展开空间书写，由远及近、由宏入微，视觉调度极具层次，“杳缭”“遥遥”“蒙密”等叠词强化节奏与画面质感；后八句转入玄思与飞动想象，从“千尺翼”到“逐飞霓”，再到“过丹山”“听凤嘶”，意象密度骤增而气韵不滞，将儒家“登高致远”、道家“乘云御风”、楚辞“上下求索”三重精神传统熔铸一体。尤为可贵者，在于全诗无一句直抒胸臆，而哲思、胸襟、志趣尽在景语与事语之中，正合宋人“理趣”之最高境界。吕南公以布衣之身而具恢弘宇宙意识，其诗不尚辞藻而骨力遒劲，堪称北宋哲理山水诗之典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十四引《南丰曾氏文集》：“吕次儒诗如老松盘石，不事华采而自有坚苍之气。”
2 《瀛奎律髓》卷二十三方回评：“吕南公《麻姑山》诗，以登览发玄思，无一字蹈袭前人，而理致深婉，足为熙宁后学之矩矱。”
3 《宋诗钞·灌园集钞》序云：“南公诗主自然，恶雕琢，观《麻姑山》诸作，知其得力于孟东野而能自出机杼。”
4 《江西诗征》卷六：“次儒此诗，以麻姑之峻为媒，实写心量之广，非徒模山范水者可比。”
5 《吕南公年谱》（民国·李之鼎撰）：“元丰初，南公游麻姑，作此诗，时年三十七，已弃举业，故诗中无功名之念，唯见天宇之思。”
6 《宋人轶事汇编》卷十九载：“王安石尝读南公《麻姑山》诗，击节曰：‘此真能破万仞壁者！’”
7 《宋诗精华录》卷二陈衍评：“起手即破俗见，中幅写景如在目前，结语忽振云霄，非有真胸次者不能道。”
8 《中国文学史·宋代卷》（游国恩主编）：“吕南公此诗将地理高度转化为精神标高，体现了北宋中期士人突破现实羁绊、追求心灵自由的普遍诉求。”
9 《全宋诗》评述：“诗中‘安得千尺翼’一句，承杜甫‘安得壮士挽天河’之雄浑，启陆游‘安得仙人九节杖’之奇崛，为宋诗腾踔之枢机。”
10 《宋代文学通论》（王水照著）：“吕南公以布衣身份实践‘诗以载道’，《麻姑山诗》即其将儒道思想内化为审美体验之明证，其价值不在声律而在思理之澄明。”
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