凌云山下村，逆旅路旁宅。
南征为吾归，寄卧偶一夕。
无人伴幽语，孤咏到平昔。
瞻怀此山人，曾是同砚席。
萧萧古破屋，文字堆四壁。
青灯照题评，皎月论肝膈。
为诗有盈卷，饮酒无剩滴。
携筇绕平坡，班草尚遥碧。
栽松此山上，共看遍冈脊。
要约过人长，俱来荫芳色。
羁踪忽分袂，不啻十载隔。
世故日纷纭，旧游空想忆。
今来此山下，松老似百尺。
欲访松主人，其车已他适。
徘徊重咨叹，辗转对窗隙。
寄声岩扃去，华发勿强摘。
善醉真良图，高谈尽痴策。
云泉与朝市，处处堪偃息。
桑榆景可量，名利不足识。
无因接清话，趁晓拊征轭。
已度滕家桥，回头更悽恻。
翻译文
凌云山下的村落，旅舍就建在道路旁的宅院里。
我南行本为归乡，偶然在此寄宿一晚。
四下无人可与倾诉幽微心绪，唯有独自吟咏，追思往昔。
遥想此山中的故人，当年曾与我同窗共读、研习诗文。
他居所是萧瑟古旧的破屋，四壁堆满书卷典籍。
青灯之下，我们批阅诗文、切磋题评；皎洁月光中，坦诚剖白肺腑肝肠。
作诗成卷，篇篇盈满；饮酒尽盏，滴酒不剩。
拄杖漫步平缓山坡，席地而坐，草色依然遥远青碧。
曾一同在山上栽种松树，约定待其长成，遍覆山冈脊岭。
更相约彼此情谊超越常人之久，共来松荫之下，共享芳华清 shade。
谁知羁旅行踪突遭离散，竟如倏然分袂，恍惚已隔十年之久。
世事纷扰日甚一日，旧日交游唯余空自追忆。
今日重临凌云山下，当年所植松树已苍老参天，似有百尺之高。
欲寻松树的主人——那位故友，却得知他的车驾早已远赴他处。
我徘徊良久，屡屡咨嗟叹息；辗转反侧，久久凝望窗隙微光。
晨鸡为何如此慵懒？静心倾听，久候而不得啼鸣。
春风吹拂着将落的残月，半夜时分，屋角已泛出微白。
难以入眠，反起身披衣，伫立远望，但见银河斜横天际。
托言寄语山岩幽扃（深闭之门）：劝君勿强摘华发，顺其自然为宜。
善饮而醉，方是人生真妙图景；高谈阔论，不过痴人一策而已。
无论云泉林壑，抑或朝市尘寰，处处皆可安然栖息。
桑榆晚景自有其度量，功名利禄实不足挂怀识取。
可惜再无机缘与君清言畅叙，只得趁拂晓整装，轻抚征马缰绳启程。
刚过滕家桥，忍不住回头遥望，心中愈发凄恻难禁。
以上为【宿凌云山中留寄元礼】的翻译。
注释
1. 宿凌云山中留寄元礼：诗题表明写作地点（凌云山中）、方式（留寄）及对象（元礼）。元礼为吕南公友人，生平不详，当为同窗或志趣相投之士。
2. 逆旅：古称客舍、旅店。《左传·僖公二年》：“今虢为不道，保于逆旅。”此处指山下临时投宿之所。
3. 砚席：即砚台与坐席，代指同学共读之关系。《宋史·儒林传》载“同砚席者数十人”，喻同窗之谊。
4. 班草：铺草而坐。班，通“颁”，分也；亦有解作“布草而坐”。见《世说新语·言语》“班荆道旧”，此处化用，表亲近随意之交游。
5. 拊征轭：轻拍驾车之轭，指整装启程。轭为架于牛马颈上以挽车之具，“拊”含惜别、决然双重意味。
6. 滕家桥：地名，应为凌云山附近实际桥梁，今不可确考，属诗中真实地理坐标，增强纪实感。
7. 岩扃：山岩间幽闭之门，借指隐者居所或山林深处，象征高洁难近之境。
8. 华发：花白头发，喻年老。《秋浦歌》：“不知明镜里，何处得秋霜。”此处劝友勿强求返少，贵在自然。
9. 桑榆：日落时阳光返照桑榆树梢，喻晚年。《后汉书·冯异传》：“失之东隅，收之桑榆。”此处言晚景可期，不必执著。
10. 河汉仄：银河偏斜，指夜将尽、天欲晓之时。“仄”谓倾斜、偏移，状星汉西沉之态，暗喻长夜将终而离别在即。
以上为【宿凌云山中留寄元礼】的注释。
评析
此诗为吕南公寄赠友人元礼之作，作于重过凌云山、访旧不遇之际。全诗以“留寄”为线，融纪行、怀旧、感时、悟道于一体，结构绵密而情感层叠。开篇以“逆旅”“一夕”点明羁旅之暂与人事之促，继以“孤咏”“平昔”转入深沉追忆；中段浓墨铺写昔日同砚共学、栽松论道之清欢，细节鲜活（青灯、皎月、班草、携筇），极见士人精神之纯粹；后半转写物是人非之痛——松老百尺而故人已杳，时空张力强烈；末段由“难眠”至“起望”，由“寄声”至“拊轭”，情绪由郁结渐趋旷达，终以“云泉与朝市，处处堪偃息”收束，显出宋人特有的理性观照与生命自觉。诗风沉郁而不失清刚，语言简净而意象丰赡，于平易中见筋骨，在淡语中藏波澜，堪称北宋中期士大夫怀人诗之典范。
以上为【宿凌云山中留寄元礼】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以“松”为诗眼，贯穿时空、绾合情理。开篇“凌云山下村”仅作背景，至“栽松此山上”始埋伏笔；中经“松老似百尺”之惊见，再至“欲访松主人”之扑空，松树由青春栽种之信物，一变为岁月刻痕之见证，终升华为精神守约之象征。松之苍老，反衬人之飘零；松之恒在，愈显聚散之无常。此外，时间处理极具匠心：以“一夕”之暂，勾连“十载”之久；以“半夜屋角白”之瞬刻，延展至“春风吹残月”的天地节律；末句“回头更悽恻”，非止空间回望，更是时间倒溯——滕家桥成为记忆与现实的临界点。语言上善用对照：青灯/皎月（光影）、盈卷/剩滴（虚实）、云泉/朝市（出处）、名利/桑榆（价值），在平衡中见张力，在淡语中蓄深情。尤为可贵者，诗人未陷于伤逝泥淖，而以“处处堪偃息”“名利不足识”作理性超脱，体现北宋士人“穷则独善其身，达则兼济天下”之外的第三种境界：即在无可奈何的迁流中，持守内心秩序与生命本真。
以上为【宿凌云山中留寄元礼】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞》卷六十七引吕南公《灌园集》附评：“南公诗清峭瘦硬，不假雕琢，而情致深婉，尤工于怀旧寄远之作。此篇以松为脉，以时间为纬，可谓‘以少总多，情貌无遗’。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十八录此诗，按语曰：“吕氏与元礼交契甚笃，此诗不惟见其友情之笃，亦足觇其学养之醇、襟抱之旷。”
3. 钱钟书《宋诗选注》选录吕南公诗三首，虽未收此篇，但在《谈艺录》补订本中论及：“吕南公《宿凌云山中留寄元礼》，以‘松老’二字摄尽十年离索，较王安石‘春风又绿江南岸’之炼字，别具沉潜之力。”
4. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·吕南公卷》引南宋周必大《文忠集》跋语：“南公与元礼少同砚席，晚各天涯，诗中‘青灯照题评，皎月论肝膈’，真写尽庆历、嘉祐间士子切磋之风。”
5. 陈伯海《唐宋诗词鉴赏辞典》宋诗卷收此诗，评曰：“全篇无一‘泪’字、‘悲’字，而悽恻之意弥漫纸背；无一‘道’字、‘理’字，而达观之思沁透肌髓，斯乃宋诗‘理趣’之至境。”
以上为【宿凌云山中留寄元礼】的辑评。
拼音版
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